一篇文章搞定高考文言文知识（二）

第六段

先生蛇行匍匐以进（像蛇一样在地上爬着前进。“蛇”，名词作状语：“像蛇一样”）（《小石潭记》斗折蛇行，明灭可见。），跽（指“长跪”，跪着时臀部离开脚后跟）（《鸿门宴》项王按剑而跽曰：“客何为者？”）而泣曰：“请（敬辞，用在说话人自己动作之前，可译为“请允许我”“请让我”之类。《廉颇蔺相如列传》璧有瑕，请指示王。《荆轲刺秦王》今太子迟之，请辞决矣。）诉（申诉，说明）之（代词，代指误闯山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副词，用在听话人动作前面，表示对方高高在上）听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（拜访）（《桃花源记》及郡下，诣太守。《隆中对》由是先帝遂诣亮。《赤壁之战》遂与鲁肃俱诣孙权。）子虚长者，以延（延续，延长）友人之命，仓皇（慌忙）（《京口北固亭怀古》赢得仓皇北顾。《伶官传序》仓皇东出，未及见贼而士卒离散。）不能择路，是以（表因果关系的常用固定结构，“以是”的倒装，相当于“以是”“以故”“是故”“故”的意义）（《论语》是以谓之“文”也。）误入大寨，罪当（该当）（《廉颇蔺相如列传》臣知欺大王之罪当诛。）死。身（自己）（《勾践灭吴》其身亲为夫差前马。《陈涉世家》将军身被坚执锐。）死固（副词，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延（请）医活友为恨耳（“特……耳”，固定结构， “只是……罢了”，（《廉颇蔺相如列传》相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。《孟尝君传》特鸡鸣狗盗之雄耳！）“特”还可换为“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第[弟]（只）”等词，意义不变。活，动词的使动用法，“使……活”；“ 恨”，古今异义词，遗憾。（《出师表》未尝不叹息痛恨于桓灵也。《归去来兮辞》恨晨光之熹微。《苏武传》子为父死，无所恨，愿勿复再言！），惟（句首语气助词，含有“希望”的意味）（《烛之武退秦师》惟君图之。）大王哀之（可怜我，怜悯我。“哀”：悲悯，同情；“之”：活用为第一人称代词，译为“我”）。”言已（止，完），涕（眼泪）如雨下。为首者曰：“然则（既然如此，那么……）（《岳阳楼记》然则何时而乐也。《荆轲刺秦王》然则将军之仇报而燕国见陵之耻除矣。），君（尊称，您）义士也。”顾（回头）谓（对……说）徒属（古无表示复数的词，常用“属”、“类”、“辈”、“侪”[读chái]、“伦”、“流”、“曹”、“等”、比，等词来表示，大致相当于“们”，准确讲应该是“这些人”）（《陈涉世家》徒属皆曰：“敬受命。”《五人墓碑记》屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！《陈涉世家》公等遇雨，皆已失期。《过秦论》赵奢之伦制其兵。）曰：“杀义士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代词中的无指代词，可译作“没有什么[事]”）大焉（比这更大。“焉”，兼词，兼介词“于”[此处表比较，译作“比”]和代词“此”）。释（放）之，以成（成全，使完成）其志（心愿），且（表递进的连词，并且）劝（勉励，激励）（《逍遥游》且举世誉之而不加劝。《勾践灭吴》果行，国人皆劝。）好义者!”又谓先生曰：“吾等虽（连词，虽然）啸聚（召集，聚集）（啸聚：互相招呼，聚集成群。）山林，非草寇（一般强盗）之比（同类），君勿（否定副词，别，不要）惧。子虚长者，仁（仁慈）人也，居山之阴，君须跻jī（登）山之颠（通“巅”，山顶）而（连词，表顺承）北下，始（才）得（能够）至其家。速（赶快）诣（拜访，拜见 人；前往，去到 地方）之，以（连词，以便）救乃（第二人称代词，译为“你，你们”）（《示儿》家祭无忘告乃翁。《伶官传序》尔其勿忘乃父之志。）友；然长者每（副词，常常）（《隆中对》每自比于管仲乐yuè毅。《琵琶行》妆成每被秋娘妒。《送东阳马生序》每假借于藏书之家。）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜xiǎn（少）（《爱莲说》陶后鲜有闻。成语：鲜为人知。）遇之，虞（担心）君不得见耳。”先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)（《鸿门宴》谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。《信陵君窃符救赵》赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”）致（表达，表示）（《屈原列传》一篇之中三致志焉。）谢（谢意）而后去。

第七段

进（往前走），山益（越发，更加）深，失（迷失）路。先生缘（沿）（《桃花源记》缘溪行，忘路之远近。）鸟道（顺着高峻无路处往上爬；缘，沿；“鸟道”，喻指高山无人行走只有鸟能飞过之处），披（分开，拔开）荆棘，援（攀）藤葛，履（名词用作动词，踩）（《过秦论》履至尊而制六合。《庖丁解牛》肩之所倚，足之所履。）流石（山谷中被水冲下的石头），涉（趟水过河）溪涧；越（翻越）绝壁（陡峭的山壁），登之弥高，行之弥远（“弥[愈、越]……弥[愈、越]……”连锁关系的固定结构，现在通常只说“越……越……”）（《六国论》奉之弥繁，侵之愈急。《离骚》芳菲菲其弥章。），力竭（用尽）而未克（能够）（《谏太宗十思疏》善始者实繁，克终者盖寡。《赤壁之战》如其克谐，天下可定也。）上。忽见虎迹（足迹，脚印），大如升（古代容量单位，十斗为一升），少shǎo顷qǐng（不多时；一会儿。《口技》少顷，但闻屏障中扶尺一下。）闻巨啸（吼叫声），四山响（声音；古今异义词，名词，译为“回声”。《过秦论》天下云集响应。）震，林泉战栗（发抖，恐惧）（战：用同“颤”，因害怕或寒冷而发抖；栗：恐惧，发抖。）。声裁（裁：通“才”，刚刚。《促织》手裁举，则又超忽而跃。）止，而馁něi（饥饿）虎见（通“现”，出现。《荆轲刺秦王》图穷而匕首见。《茅屋为秋风所破歌》何时眼前突兀见此屋？《订鬼》昼夜即鬼见。）于林莽（树林和草丛）间，眈眈（贪婪而凶狠地看着的样子）相向（相向：对着他。“相”本是副词，这里偏指一方，有代词意味，可译为“他”，代乌有先生）。（《陈涉世家》苟富贵，无相忘。《孔雀东南飞》及时相遣归。《孔雀东南飞》吾已失恩义，会不相从许。《愚公移山》杂然相许。《狼》狼不敢前，眈眈相向。）先生自分fèn（料想，想。）（《苏武传》武曰：“自分已死久矣！”）必死，叹曰：“不意（“意”，料想）（《鸿门宴》然不自意能先入关破秦。）今乃（竟然）（《师说》今其智乃反不能及。《廉颇蔺相如列传》今君乃亡赵走燕。《桃花源记》问今是何世，乃不知有汉。）捐（弃，丢弃。与现在的“捐献”不同）（成语：细大不捐。《乐羊子妻》乃捐金于野。）躯（躯壳，身体）此兽之口!”

第八段

方瞑（闭）目俟（等）死，闻虎惨叫，怪（形容词的意动用法，“以……为怪”）（《荆轲刺秦王》群臣怪之。《陈涉世家》固以怪之也。）而视之，盖gài（句首语气助词，原来）（《狼》乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《六国论》盖失强援，不能独完。）一矢（箭）已贯（射穿）其喉矣。寻（不一会儿）（《桃花源记》寻病终，后遂无问津者。《陈情表》寻蒙国恩，除臣冼马。《归去来兮辞》寻陈氏妹丧于武昌。）见一长者挟xié（①夹持，夹在胳膊下；②挟持，武力逼迫；③倚仗，依靠；④携带，拿着；⑤怀藏，拥有）弓立崖上，衣yì（衣：名作动，穿）（《廉颇蔺相如列传》乃使其从者衣褐。）短褐（古代贫贱者或童仆穿的粗布短衣），著（穿上）草履，不冠（名作动，戴帽子）不袜（名作动，穿袜子），须眉悉（全都）白，颜色（古今异义，脸色）（《五人墓碑记》颜色不少变。《琵琶行》暮去朝来颜色故。）如丹（名词，朱砂），俨然（形容词：①庄重严肃的样子；②整齐的样子；副词：③宛然，仿佛）类（类似，像）（《桃花源记》屋舍俨然。《核舟记》佛印绝类弥勒。《促织》俨然类画。）仙人。先生趣（通“趋”，小跑）而前（名词作动词，走上前去），拜谒yè（参见）长者，不敢慢（怠慢）。长者诘jié（问）曰：“若（你）何为者（做什么的的人，“为何者”的倒装，问句中代词做宾语需要倒装）（《鸿门宴》项王按剑而跽曰：“客何为者？”）也?奚xī（哪儿）自（疑问句代词宾语前置，相当于“自奚”，译为“来自何处”）?何所之（宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”）（《归去来兮辞》遑遑乎欲何之？）?”先生具（详细地，一五一十地）白（告知，陈述）（《孔雀东南飞》便可白公姥。《苏武传》律知武终不可胁，白单于。）所以（表示原因。《廉颇蔺相如列传》臣所以去亲戚而事君者《鸿门宴》所以遣将守关者）及所从来（固定结构“所 介词 动词”，可译为“从哪里来的”《桃花源记》问所从来，具答之。）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏（姓的支系）也。寒舍在迩（本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”。成语：遐迩闻名。《屈原列传》举类迩而见义远。），不可不入。”遂引（带领。《赤壁之战》操引军从华容道步走。）至其家，杀鸡为黍shǔ以食sì（作动词，“给……吃”）之。先生请（请求）曰：“事迫（紧迫，急迫）矣!乞（求）长者速（赶快）往，冀（希望）有万一（万分之一）之望（希望）。不（通“否”如果不……【快去】。《鸿门宴》不者，若属皆且为所虏。）者，时不逮（及，到）矣。”长者询（询问，打听）曰：“病者孰与（表比较的固定结构，译为“与……相比，哪个……”。《鸿门宴》沛公曰：“孰与君少长？”）君少长?”曰：“长仆四岁（倒装兼省略介词句，相当于“于仆长四岁”，于，介词，译为“比”）。 ”又问病状（状况，情形，情况。《信陵君窃符救赵》具告所以欲死秦军状。），曰：“毋庸（不用）忧!旦日（第二天），吾当（一定。《孔雀东南飞》不久当归还，还必相迎取。）与君具（通“俱”，副词，一同，一起）往。”先生言路险，恐迟滞（延迟，耽误）时日。长者曰：“后山有坦途，抵（到达）中山，第半日耳（“第……耳”，固定结构，译为“只不过……罢了”。第，副词，只。在文言中与“徒”、“但”、“仅”、“直”、“唯”同义；有时“第”也写作“弟”）。”侵晨（侵早/侵晨：凌晨，拂晓），遂携药囊乘chéng（骑）健驴与先生同行。无何（时间词，不久），至山口，先生取己驴与长者并（一齐。《陈涉世家》陈胜佐之，并杀两尉。《过秦论》山东豪俊遂并起而亡秦族矣。）驱（①鞭马前进②行进，前进③驱逐，驱赶④逼迫，迫使）而循xún（顺着，沿着）大道。

第九段

二叟同行，涂（通“途”。《寡人之于国也》涂有饿莩而不知发。）经乡（通“向”，先前，从前）（《崤之战》乡师而哭。（通“向”，面向））所入兰若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形异义词。指着[寺庙]给[他]看。《廉颇蔺相如列传》璧有瑕，请指示王。）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇见鬼的地方）也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻（叹词，表示惊奇）!先生不亦惑乎（“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”《论语》学而时习之，不亦说乎？；“惑”糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”。《过秦论》赢粮而景从。《归去来兮辞》景翳翳以将入。）耳（ “而已”或“罢了”），安(怎么。《梦游天姥吟留别》安能摧眉折腰事权贵。)能受（通“授”，给，施加）人祸!足下（尊称，您）知（通“智”）者，曷为（介词宾语前置，相当于“为曷”，译为“为什么”。《晏子使楚》缚者曷为者也？《五人墓碑记》蹈死不顾，亦曷故哉？）信此哉（表疑问的助词，译为“呢”）?”适(恰好。《雁荡山》从上观之，适与地平。《谭嗣同》适大病，不能行。)寺旁有田父fǔ（父：古时对老年男子的称呼；“田父”，农夫。《屈原列传》渔父见而问之。）五六人，辍（停止）耕坐陇（通“垄”，田埂）上。长者偕（作动词，可译为“陪同”。《诗经·氓》及尔偕老，老使我怨。）先生就（靠近。《过故人庄》还来就菊花。）而问焉，并述向（先前，从前。《兰亭集序》向之所欣，俯仰之间。《石钟山记》与向之噌吰者相应。）之所见。田父掩口胡卢（形容笑声。《促织》视成所蓄，掩口胡卢而笑。）而笑，曰：“君误矣!彼缢妇者，吾村王氏妾(小妾，侧庶，俗称“小老婆”)也，不为恶姑（对丈夫的妈妈的称呼，俗称“婆婆”）、嫡妇（正妻，与“庶”[俗称“偏房”]相对）所容而自经（上吊自杀。“经”，动词，上吊）焉(兼词，译为“在那里”)。子(尊称，您)所见女鬼者，吾村李氏妇也(“者……也……”，判断句的标志)。家素(向来)贫，今岁饥(荒年歉收)，赋敛(赋税)又重，衣食不给jǐ（足够，丰足），夫（丈夫）新（新近，刚刚。《石壕吏》二男新战死。《触龙说赵太后》赵太后新用事。《赤壁之战》今刘表新亡，二子不谐。）丧sàng（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。妇抢qiāng呼（头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。）欲绝，悲极(到极点)而入邪魔，夜半病作，发（打开，挖开。《荆轲刺秦王》发图，图穷而匕首见。《促织》窥父不在，窃发盆。）其子之坟取尸以（连词，表顺承，可不译）归。自言其首为寺鬼所伤（“为……所”，表被动。《孔雀东南飞》为仲卿母所遣。《苏武传》皆为陛下所成就。）。君无问，何由（介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”、“怎么”。《茅屋为秋风所破歌》长夜沾湿何由彻？《齐桓晋文之事》何由知吾可也？）知其（代词，代“李氏妇为寺鬼所伤”这件事）乃（副词，用在判断句谓语前以加强语气）先生为（作名词，做的（事），干的）也。”言已（说完），皆大笑。

第十段

及反（通“返”），亡是公犹（副词，还）未醒。长者诊之（为动用法，译为“为他诊断〔病情〕”），曰：“是非疾也（否定性判断句。“是”，指示代词，译为“这”。《烛之武退秦师》今急而求子，是寡人之过也。；“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意：“病”在文言中表示“重病”]），困于酒（表被动，“被”。《师说》不拘于时。《廉颇蔺相如列传》而君幸于赵王。《屈原列传》故内惑于郑袖，外欺于张仪。）耳（表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”）。酒出中山，一醉千日。若（你。《陈涉世家》若为佣耕，何富贵也？《鸿门宴》若入前为寿。《苏武传》若知我不降明。）习（常常，经常）饮之，故无异（异常）；此翁，他乡客，安能（“安能……”，表反问，译为“怎么能够……呢？”《木兰辞》安能辨我是雄雌。）胜（禁得起）此杯杓（亦作“杯勺”“桮杓”“桮勺”。酒杯和杓子。借指饮酒。）也?”取针刺血（古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的）数处，又然（“然”通“燃”，“点燃”；也可理解为动词的使动用法，“燃艾”，即“使艾燃”。）艾（“艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸”）炙（①烤，烤灼②烤肉；亦泛指卤肉③受熏陶，受教育）之。须臾（很快，片刻。《鸿门宴》坐须臾，沛公起如厕。），公觉jiào（古今异义词，意思是“醒”。《梦游天姥吟留别》惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。），谢（感谢）曰：“蒙（承蒙。《葫芦僧判断葫芦案》蒙皇上隆恩起复委用。《答司马谏议书》某启：昨日蒙教。）长者生我（“生”，使动用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造（即“再生”）之功（功德，恩德）也，恶wū（疑问副词，怎么。《孟子见梁襄王》天下恶乎定？）能报（报答，回报）?”长者曰：“公本（本来）无疾，老朽（老年人谦称自己）何功之有（宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译。《陋室铭》何陋之有？《烛之武退秦师》何厌之有？）?”先生以金帛奉（送）长者，辞（推辞，拒绝）不受，曰：“吾家世业医（以医疗为职业；“业”，名词的意动用法，译为“以……为职业”。《种树郭橐驼传》驼业种树。），止济世活人耳（止/直……耳：固定句式，只是……罢了。《黔之驴》技止此耳！《寡人之于国也》直不百步耳。），何以金帛为（“何以……为”，固定结构，“哪里用得着……呢”或“要……做什么呢”《鸿门宴》何辞为？《逍遥游》奚以之九万里而南为？）?余（第一人称代词，我）岂（表反问的语气副词，难道）好货（爱财，贪财）贾（gǚ，商人）哉（表反问的语气助词，可译为“吗”）?”遗（yí留下或wèi“赠送”均可。《出师表》是以先帝简拔以遗陛下。《廉颇蔺相如列传》使人遗赵王书。《荆轲刺秦王》厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。《孔雀东南飞》留待作遗施，于今无会因。）药数剂（量词，相当于现在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，这里指药钱）而（表顺承关系的连词，可译为“就”）去（离开）。亡是公复（副词，又，再）留兼旬（时间词：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后别，惟（副词，只不过）不敢纵（放纵，不加控制）饮矣。