“北乔峰，南慕容”，慕容复武功那么差，为什么能够跟乔峰齐名？
作者：我方团队张嵚
在以北宋元祐年间为背景的金庸武侠小说《天龙八部》里，书中“重量级反派”慕容复一桩书里书外常被“调侃”的事儿，正是“与乔峰齐名”。
在《天龙八部》小说里的江湖上，长期有“南慕容，北乔峰”的说法。但比起坐拥“天下第一大帮帮主”光环，更以“降龙十八掌”硬功夫横扫江湖的“北乔峰”来，与之“齐名”的慕容复，论武功却是“虚”得很。就连精通武学且痴爱他的表妹王语嫣，说起“南慕容北乔峰”的武力对比，都是心中叹息“可我表哥（慕容复）的武功，怎能……怎能……”可见差距有点大。
而放在各类版本的“金庸剧”里，这“差距有点大”的慕容复武力值，也演变出了好些经典剧情。典型如TVB版《天龙八部》里，慕容复先被鸠摩智暴揍，然后又被“北乔峰”解围搭救的桥段，至今还在各视频平台刷屏。鸠摩智那几句调侃“南慕容根本不堪一击”“实在有辱乔帮主的英明”，也是相当深入人心。
当然还有最经典的，小说里萧峰（乔峰）在少室山下的那声怒吼：“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名”。虽然骂的是慕容复的人品，却也是“边揍边骂”。自然的，也叫“慕容复武功那么差”的形象，从此更加鲜明。
那么问题来了，一个“武功那么差”的慕容复，放在弱肉强食的大宋江湖上，凭什么能和“北乔峰”齐名呢？难道是金庸老先生笔误。其实，这事儿如果抛开武侠，放在北宋真实的社会上去瞧瞧，就很清楚了。首先一个原因是，“姑苏慕容”家的身份，放在大宋年间不简单。
当然，这里的“不简单”，并不是说的慕容复家的江湖地位，而是他家在宋朝的“社会身份”。放在宋代，像慕容复这样的家族，也有个特殊称呼：豪民。
“豪民”这个阶层，以历史学家田泽斌的总结说，是指“没有权势而厚自封殖，家富于财，欺凌百姓的地方势力”，也就是地方上有钱有势力的豪强。在中国古代，“豪民”也算是历史悠久，但在北宋年间，却是分量极重：一来宋初“杯酒释兵权”，大批昔日的骄兵悍将脱下官服，成了强横的地方势力。二来宋代“不遏兼并”，土地兼并越演越烈，许多豪民也就趁机崛起。在宋代，“豪民”也就有两个突出特点，一是够“豪”，二是够“横”。
那慕容复家是不是“豪民”呢？首先从“豪”这一点上说，“姑苏慕容”在经济繁华的苏州有产业，还养着包不同邓百川等家臣，不但在江湖上颇有神秘感，在苏州这地界上，也是实力强大。更重要的是“横”，虽然慕容复的老爹慕容博常感慨“慕容氏人丁稀少”。但慕容复想去参加西夏招亲时，慕容家家臣邓百川就是一句豪言：“慕容氏在中原一举义旗”。之前慕容博在少林寺忽悠萧远山萧峰父子“瓜分大宋”时，也放话“其时我慕容氏建一支义旗”。一句话，我慕容家手里有人。
那他这话，算吹牛皮不？可以看看宋代历史上真实的一些“豪民”，比如宋徽宗年间的青龙陈家，就是“凭所持肆凶悍辈为厮仆”，也就是家中养了大批凶恶爪牙。且“日夜渔猎人家物产”，跟慕容复老爹慕容博强迫其他家族接慕容家令旗，甚至杀害柯百岁吞并其家产的操作极像。南宋豪民陈瑛也是“结交配隶，而济其恶”。甚至还有豪民勾搭连环，结成利益同盟，以至于当时“官府莫能违”。北宋雍熙年间的秦州豪民李益，也养了“僮奴数千”。当地得罪了他的推官（从六品），也被他当街“拽之下马，因毁辱之”，就这么横。
所以要是“比横”的话，慕容复家族的所作所为，就是宋代豪民的“艺术加工版”，作为家族的掌舵人，慕容复自然在江湖上，也自然是地位极重。
而第二个重要原因，就要瞧瞧“宋代江湖”的特色。
为什么包括金庸在内的古今武侠小说家，都喜欢把历史背景放在宋代？因为武侠小说里那水很深的大宋江湖，就来自宋代民间一个出名的风气：结社风。
中国的民间结社风气，起于两汉时代，但长期都处于“半地下”状态。到了宋朝，大宋内外矛盾尖锐，北方又面临辽西夏威胁，三个世纪里更有四百多次农民起义，宋仁宗年间时，以名臣富弼的统计“自四五年来，贼入州城打劫者至三四十州”。积贫积弱的现实，也让宋朝统治者对“民间结社”这事儿看开了，认为“民社者，保聚可也，应援可也，辎重可也”。所以，由于结社合法化，宋代的“民间结社”风，骤然火热起来。
比如在《天龙八部》的背景年代，即北宋元祐年间时，当时宋朝的北部边境，就有著名的“弓箭社”，入社的民户，家家都有兵器，平日里“戴弓而锄，佩剑而樵”，也就是种地砍柴都带着家伙，除了日常练武外，其组织性也极强，以宋代文豪苏轼的话说“私立赏罚，严于官府”。组织也很严密：有专门习武的场所，也有定期的射箭训练。他们除了日常巡逻外，更给官府担负捕盗等任务，战斗力甚至强于宋朝正规军。
所以，在《天龙八部》小说里，丐帮奚长老才会“三日不食，四晚不睡，星夜赶回”，将辽国入侵的消息通报北宋军队，“终于我大宋守军有备”。这类“民间社团”与官府的关系，在宋代就是这么密切。
而在宋朝历史上，类似“弓箭社”这样的“民间社团”，还有“买马社”、“忠义巡社”“万马社”等各类，它们遍布大江南北，构成了宋朝年间的“真实江湖”。而在这个“江湖”上，如慕容复家族这样的“豪民”，也往往有着极重的分量：就以遍布北方各地的“弓箭社”来说，每个地区的“弓箭社”，都有当地的“豪民”牵头，往往是“家资丰厚，武艺高强”的人担任“社头”。宋代湖南等地的“乡社”，也是“领于乡之豪酋”。都得是“豪强”才行。
所以，哪怕慕容复的武功弱一点，就以慕容家族当时的“豪民”身份，在宋朝那个江湖上，也是重量级的角色。倘若赶上了天下大乱的年代，这些“混江湖”的“豪民”们，也在宋代浑水摸鱼，比如宋金战争期间，山东地区的“豪右大姓”就是“各聚徒党，结为山寨以自保”。成了当地名副其实的“土皇帝”。慕容复老爹慕容博如此盼着天下大乱，就有这个原因。
但话说回来，也正是在靖康之变时，面对骄横的金兵，当北宋官军的战斗力已严重废柴时，也恰是以“弓箭社”“忠义巡社”为代表的各地“民社”挺身而出，与金人一次次展开浴血厮杀。甚至岳飞北伐，杀得闻风丧胆时，也同样是各路“民社”打着岳家军战旗，配合他们作战。可以说，没有大宋的“江湖好汉”，没有这么多“义旗”的浴血搏杀。大宋，恐怕连半条命都剩不下。
以这个意义说，签订《绍兴和议》，靠送钱喊大爷换和平的南宋王朝，对不起正是这么多热血的百姓。
慕容复慕容博一家人是虚构的，但其背后的“豪民”群体，还有那个“江湖”，却藏着宋朝从繁华到崩溃，多少深思之处。
参考资料：贾芳芳《宋代地方豪民与政府的关系》、史江《宋代会社研究》、林伯原《试论两宋民间结社组成的体育活动》