它存在的意义，就是引导我们进行更多的思考

 在日常生活中，我们一直都在总结规律，观察现象发生，并映证规律的正确性，继而从规律的普适性来对下一次可能发生的事情做出推导。

           用某种规律来解释现象，同时也用新发生的现象来验证和补充规律，这是人类观察社会、自然、宇宙的基本思维脉络，并没有什么特殊之处。

昨天很冷，今天也很冷，温度最低时，已经是零下七八度。

因为怕冷，我越来越懒得起床，懒得出门，懒得去参加一些活动……

提前几天，就答应宁静去参加周易研究会的年会的。

昨天一大早，明明已经醒了，但我在床上懒驴打滚般翻了几次身，就是懒得起床，要不“毁约”吧？

因为事出无名，我接连给自己找了几个理由：去了也不好好听，好好听了也听不懂，听懂了也学不会，学会了也没处用，用了也……

突然间就感到脸热，确定自己不是发烧之后，赶紧把这些借口统统给否了。看看时间，掀了被子，翻身起来，胡乱洗了把脸，就往外冲……

8.30签到，9.00开会，10.30实战，11.10去参观……

按照流程，领导们挨个讲话。我耐着性子听着，两个小时很快就过去了，我愣是一句都没记住。

倒是发现了不少的熟脸儿，有临猗的老师，有小鱼茶社的老板娘，有电视台的朋友，有声之洋文化传媒的张总……

终于到午餐时间了，冷拼热炒都有，味道也蛮好的，把东东和漫漫俩个吃得满嘴流油……

热乎乎地吃完，又领了礼品，然后就各回各家了。

虽然说人家没有任何要求，也没找我要生辰八字什么的，也瞧不上我的这点儿能耐……

但我自己觉得，既然吃了人家的饭，领了人家的礼品，还拿了两本厚厚的书，总该写点啥出来吧。

不给人家交待，也要给自己一个交待啊，不然这一天真是白过了。

突击查阅了相关的资料，总算是凑出一篇来。

因为内容太深奥，自己以前没接触过，怕读者们读着费劲，我就尽可能地往简约里写。

自古以来，国人对《周易》的研究从未间断。虽然王朝更迭，历史交替，还是几经跌宕，代有兴衰。

 先贤们治易著作，汗牛充栋，不断对《周易》进行解读、完善和应用。民间的大师们也是一代接着一代，结合自然科学，对易卦本身的“象”和“数”进行发掘，为《周易》注入了许多新的内容。

         多少年过去，《周易》紧密结合了气候灾变的天文历法，运用阴阳思维天人交感，引入爻辰纳甲互体旁通，形成了完整的象数模式卦体学说，反映出古代先民对客观世界的一些认知。

但是，由于《周易》始终没有形成完整的、普世的科学理论体系，依然置身在亦虚亦实的机械循环当中，因为晦涩难懂，难免让一些人牵强附会，成了只知道咬文嚼字如踽踽夜行的人，反而愈加迷茫……

部分跑偏了的研究者，把《周易》的实用价值完完全全指向了占卜和巫术，并流入民间，将其神秘玄幻化。

还有一些市井无赖和伪学术者，出于沽名钓誉、图谋钱财的目的，对《周易》的内容歪曲阉割，故弄玄虚，任意涂抹，招摇撞骗，使得这一古老学问中的精髓荡然无存，在邪性异类的重围中难以伸张……

于是，《周易》变成了一个蓬头垢面，衣衫褴褛的乡土柴禾妞儿，观之美丑难分……

与我们的想象不同，《周易》可以说是一部哲学著作，它集中体现了古人的哲学思考，同时还是一部伦理著作，反映了古人的社会、政治伦理观念。

可能是因为讲的全是大道理，可能是因为哲学需要深度思考，也可能是因为不够“实用”，《周易》并不讨大多数中国老百姓的喜欢。

即便是当下，《周易》博大精深的科学内涵仍被深埋，多少人在易学的氛围里探幽访奇，却不得其要领。

在实用主义者的眼中，除了谋生技能之外，再没有值得研究的东西。就好像近年来呼吁取消数学、英语等高等教育一样，很多人认为这些都是生活中用不到的，自然就是无用之学。

既然是无用之学，学之又有何益？

其实，《周易》本身的哲学思考是唯物的，是规律总结的方法论。

纵观整部书，都是在探求宇宙规律以试图解释宇宙现象，从而发现宇宙万物的规律，并以此作为行为的指导。

同时，也反过来用对宇宙万物和宇宙现象的观察，来验证和探求宇宙规律。

经过长期的社会实践和对宇宙的观察，对于那些能看明白的、看不明白的现象，人类形成了一定的规律性看法，这些看法最终被总结出来，并且以文字的形式保存下来……

《周易》便是如此，除了大量规律性的描述之外，还有很多的史料。

它记载这些史料的目的，当然不是出于历史学思维，而是用这些事实来作为论据证明已经发现的“规律”。

可能还有人会问，这些规律到今天还能适用呢？

随着社会、科技、人文的不断发展，有些规律必然是需要更新的，但也有些规律是仍然可用的。

           认真的说，《周易》所蕴含的宇宙知识未必能强过今天，但它存在的意义，是引导我们进行更多的哲学性思考。

2020.12.14于山西运城