尽美未必尽善 | 论语浅说

子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼？

管仲的器量还是小了。有人问孔子，管仲是否节俭，孔子说，管氏有三归，三归，一个说法是他有三处住所，还有另外一个说法是他自己府上有三个高大的台子。无论如何理解，都是比较奢侈。官事不摄，他的府上每个人都做一件事情，在孔子看来就太浪费资源了，因为一个人其实是可以做好几件事情的。

然则管仲知礼乎？曰，邦君树塞门，管氏亦树塞门，邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？树塞门就相当于在国君刚进门那里竖一个屏风，一般只有君主才可以这样布置，可是管氏的府上也有。反坫就是以前两个国君会面时，中间有一个放杯子的台子，而管仲府里也有，所以孔子说，如果说他知礼，那还有谁是不知礼的呢？

这一段孔子对于管仲是否俭和礼，是持否定态度的，认为他不够节俭和守礼。但是《论语》后面有三处是赞扬管仲的，赞扬他不用兵力，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之一，让天下得到了暂时的安定。

所以孔子是对事不对人的，不光评价管仲，评价其他人也一样，都是针对事情的，好就是好，有偏颇的，就是有偏颇。所以孔夫子说，管仲的器量还是小，因为管仲虽有仁德，但不够俭和礼，还在做一些越礼的行为，说明内在的修养还不够，离圣贤的标准还有一定差距。所以这里我们也可以看出，孔夫子讲的君子不器，他认为一个圣贤之人，不光要有德行，行为要中正，还要知礼，懂得节俭。

子语鲁大师乐，曰：“乐，其可知也。始作，翕如也，从之；纯如也，皦如也，绎如也，以成。”这段话孔子讲音乐的规律。

还有一条，也和音乐有关系，子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。《韶》是舜帝那个时候的音乐，《武》就是周武王那个时候的音乐。这段放在了八佾，是讲礼的，礼乐不分家。

舜的天下是怎么来的？是唐尧禅让的，后来舜帝又让给了禹，他们满脑子都是想着全天下的人，谁有能力治理好这个天下，就把这个位置给谁，公天下而不是家天下，所以说，舜帝那时候的音乐是尽善尽美的。而周武王的天下是打来的，虽然是因为商朝施暴政，但天下毕竟是打下来的，所以孔子说，虽然美，但是不尽善。

我们再往下延伸，就会发现一个音乐是可以代表一个国家当时的文化和人们的心情的，比如说我们国家的国歌，感觉就是团结振奋、自强不息，有一种力量和奉献精神。所以为什么孔子说礼乐不分家呢？

还有一些国家的国歌是软绵绵的，并不是说那样不好，它很柔和，但说明这个国家不是从战斗中所得来的。

以前我们听的红歌，还有美声，一发声音都是那种高亢的、嘹亮的、雄厚的，具有包容性的，我们一听到这种歌曲，就能感受到那种胸怀，这就是我们民族的东西，因为我们国家建立起来，是靠我们自己的先辈、先贤奋斗得来的。

歌曲代表着某一个时代的文化与信仰，现在我们整个社会大家爱听的主流歌曲，有很多都具有古风的情怀，我们现在生活在一个快节奏的时代，焦虑压力比较大，所以人们才开始向往这些情怀，与这些歌曲。

本浅解记录，取自虚空先生直播的音频，由于直播中穿插有听众问答，稿件冗长，虚空先生未能过目，编排和整理是在确保先生解读原意的基础上，由热心听众完成，舛误难免，恳请读者海涵指正。

整理 | 虚空流光

校对 | 虚空源

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