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新市，有一种小家碧玉的玲珑美，精致不失大气，古旧又不落寒酸。就它的古镇部分而言，一千多年之久却未扩展它的面积，前有运河，后有漾溪，两条河流像巨大的手掌，指指环扣着这么一座小镇。就像一位母亲为了孩子，把刚煨熟的山薯捧在手中，既不捏紧，又不放下，尽可能保持它应有的温度。这枚小小的山薯，便是新市。所以，选择住在新市，既有生活滋味，又有文化品味，比较适合让你做一个安静的人。
笔者对于新市，应该有比较生活体验上的了解，生在新市，长在新市，晨读《仙潭志》，夜观星辰天象，生活诗意纯粹，努力成为一个安静的人。这些令人着迷的现实，主要基于以下内容构成：从古镇的区域看，新市小，小到像一个村落。明代陈霆有诗云：“三两人家水北屯，熟知来客犬迎门。”从当年的居民情况看，还是比较散落安静的。而从目前街道分布看，新市还是小，远不如大城市里的一条街道，而最多算一个比较大的居民小区，一个大型游乐场，甚或一座较有规模的公园，以至现在一些老年人乐于安居于此。新市小，像现代化的一座标配养老院，有河流、桥梁，有菜场、饭店、银行、医院、治安机构、教育机构、体育运动场所和集会散步场所，等等。新市小，仅步行即可，不需借助车辆，南栅到北栅，从东栅到西栅，步行不超十分钟，运河与漾溪的两条河流环绕形成，这么一处不到两平方公里的古镇之地。古镇小，适合居住，自古以来少有兵灾匪扰，少有流寇游盗。居住时间久了，住在这里的百姓，就会感悟到一种生活的安静，晨作暮息，安居乐业，开一家很小的店坊，三五人作业，声音不响，菜食很香，一个家庭就是一家作坊，让自己有限的人生，美到极致。
从古代到今天县域的方位看，新市远，远到被史志称为“东鄙”，鄙，边远之地。这种行政辖属遥远的地理位置或称“乡脚远”，新市也是德清县的深乡之地。在乌程县的时候，新市离开乌程有一百多里路，县治政府对新市的行政事务参与，非常稀少。后来，新市并入德清县版图，在无机动船舶或步行的环境下，新市到乾元也至少要五六小时才能抵达。即便是目前机动船，水路也得至少需要两个多小时，而陆路快捷，目前车行可以神奇突破半小时。而今，德清县治所在地由乾元迁往武康，县治行政中心与新市的地理距离，实际又远了许多。当年在乡级不设政府管理机构的古代，新市离政府管理机构就很遥远，远离政治中心的新市，天高皇帝远，百姓纯朴，小小古镇充满了原始集市商品交换的气息。新市远，会让大部分百姓比较习惯，在这样生活环境下，人们物质优厚，生活满足，很容易成为一个安静的人。就像古代《击壤歌》所唱的一样：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉。”心态平和，悠悠乎哉，终其华年。《仙潭志》中所描写的新市人安居心态：“四阻溪泽，足以渔稻莲蒲之利。寡求而不争，地产厚而赋役亦简。”在商品经济涌浪如潮的今天，新市之远，虽较以前有所改善，但“东鄙”的感受还是在政府建设投资上，明显得到体现。
从历史发展角度看，新市古，古到它的文化史极其灿烂。一个地方的历史丰富，是能够成为居住者的内心吸引。历史是文化的组合，而文化则是文明的具象。特别是至宋代“建炎南渡，密迩行都，衣冠鳞集”，这里充满了文明进步，人们在这里居住，充分享受着文明的成果，生活质量的普遍提升，这对于居住者来说，是一种幸福的红利。新市古代史是一篇令人醉心的诗章，在这古老的土地上发生着美丽的故事与传说，给人以神秘、灵性与智慧的展示，文化硕果累累，从西晋朱泗开河，一直到北宋运河大码头的开发，新市名人及文化效应的各类文化事物，连缀成新市灿若星空的历史文化。这些文化已经潜入了民俗民风，潜入了本地人的生活态度与生活习惯，文明养成了人们的宁静，耻于浮躁狂悍。在这样发达文化背景下，走在密集的街巷之间，“大门长闭小门行，丹漆神堂照眼新。”每一位居民都被历史文化所感染，都能成为一位生活纯粹的人，一个安静的人。
从新市地理及物产看，新市地灵物庶，养就了富有的新市。所谓“地灵”，则是指山川灵秀，地理位置优越，容易集市聚财。新市确有其优势，自从新市在宋代成为运河大码头以后，新市的位势优越得到充分发挥，聚合人才和物资，让新市获得巨大的资源。所谓“物庶”则是指“民物庶以殷”，新市的四郊都是良田沃土，这里四季分明，阳光充足，水份丰沛，是植物生长的好地方。所以这里有成片的水稻莲藕，有成片的桑麻，人们在这里耘田种稻，自给自足十分充裕，植莲种藕，养蚕成茧，植苎成麻，然后纺纱，织布裁衣，这些可用于商品经济的作物，可用来交换，成为集市的基础。然后才有南宋的宫廷羊肉、明代的芯梗、茶糕等美食精品永世流传。“十里临溪市，千年遵教乡。”新市地灵物庶，让每一位居住在这里的百姓生活质量，较之其他区域更有丰富感与幸福感，这更能使这里的居民成为生活稳定安宁的人。
从新市人文事物的角度看，新市才智出众的人代代辈出。这确是一个不争的事实，新市的发展印证了一个真理，智慧的人创造了新市的文明史。从最早的集市村落演变成新市，是得益于古晋时期的一位英雄朱泗，发起了一场民间治水活动，开挖了一条长约一千五百米左右的河道，使西北与东南的两条河流贯通，消除了水灾，让新市水陆环绕，舟车通利。在南北朝时期，由陆修静引进的道教文化遍地绽放，让新市挤进了名士胜地之列。从北宋开始，新市发展成为江南运河大码头，这得益于早期朝廷委派的监镇葛书思，及寓寄于新市的若愚、吴柔胜、赵汝愚、刘光祖、游似等，包括在新市出生的吴渊、吴潜等。明代时，陈霆的《仙潭志》揭开了新市文旅开发的远期规划，让新市成为江南宜业、宜居、宜游的特色古镇，成为江南首屈一指名驰遐迩的历史文化名镇。到清末，由俞国祯牧师带来的国民教育新理念，开创了文化教育的现代风尚，使新市始终成为百里之内的文化高地。新市文化的代代出新，又孕育了重要的资源，新市成为“淫风不宣，居货盈肆，暮夜大盗不起。俗性之良，习染之正。”的美好古镇，人们在这里生活，环境造就了生活小资、安静的人。
“鱼虾价贱不论钱，羊豕声喧满市廛。”这是十八世纪的一位本地诗人笔下的繁华新市。市场繁华了，文化繁荣了，而人们的生活却出奇的安宁。时间过了近三百年，新市变化巨大，但骨子里的本地文化依然有着往日的风骨，人们普遍感觉到新市是一处宜业、宜居、宜游的好地方，住在新市，就可以让自己做一名安静的人。
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