红栏三百九十桥，胡儿能唱琵琶篇，白居易和唐宣宗的诗出律了吗？

前言

初唐到盛唐，格律诗体制渐渐完备。特别是五言六韵的排律成为科举考试的科目，因此诗人们作律诗，大多严守律诗的规则。

我们今天学习律诗，自然多以唐诗为典范。不过，也有一些唐诗看上去似乎是出律了，而且明显不是故意作拗体使用。

例如白居易七律中的：红栏三百九十桥，平平平仄仄仄桥。又如唐代李忱的七律：胡儿能唱琵琶篇。平平平仄平平平。

这是诗句是出律了吗？

一、胡儿能唱琵琶篇

唐宣宗李忱chén装傻充愣三十年，熬过了一个哥哥（唐穆宗）和三个侄子（唐敬宗、唐文宗、唐武宗），骗过了一众宦官（误以为他好摆布），终于在36岁当上了皇帝。

继位以后，唐宣宗想起在洛阳养老的大诗人白居易，据说他想召回白居易作宰相，可惜白乐天刚刚去世了。惊闻这个消息，李忱不胜感慨，作了一首七律《吊白居易》：

缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

学习格律诗朋友们，可能会注意到，第40字“ 琵”是不是出律了？

胡儿能唱琵琶篇。平平平仄平平平

这首诗第六句不是三平调了吗？

关于这个“ 琵”字的用法，其实白居易就曾经用过， 《春听琵琶兼简长孙司户》：

四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。

指底商风悲飒飒，舌头胡语苦醒醒。

如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。

迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。

“ 琵”一般都用作平声，这里似乎也是三平调了。

四弦不似琵琶声，仄平仄仄平平平。

但是，根据宋人的研究，“ 琵”在这里是可以当作入声用的。

二、琵，平声作入声

在洪迈《容斋随笔·卷第一》中，提到了几个平声作为入声使用的例子，其中就专门说到这个“ 琵”字：

白乐天诗，......以琵字作入声读，如云：“四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃”，“忽闻水上琵琶声”，是也。《容斋随笔·卷第一》

清朝乾隆年间文学家何文焕认为，唐宣宗的“ 琵”当作入声用，就是学习的白乐天：

宣宗吊诗，盖即用乐天字句。《历代诗话索考》

由此可知，白居易的“四弦不似琵琶声”，不是：仄平仄仄平平平，而是：仄平仄仄仄平平。而唐宣宗的“胡儿能唱琵琶篇”，不是：平平平仄平平平，而是平平平仄仄平平。

按照宋人的研究，这两句诗，都是符合格律要求的。

三、司，平声作入声？

在《容斋随笔 》中，洪迈还提到了几个例子，一个是“司”这个字的用法：

白乐天诗，好以司字作入声读，如云：“四十著徘军司马，男儿官职未磋跎”，“一为州司马，三见岁重阳”，是也。武元衡亦有句云：“唯有白须张司马，不言名利尚相从。” 《容斋随笔·卷第一》二十九则

四十著徘军司马，出自白居易的七律《闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马以诗贺之》

谁能淮上静风波，闻道河东应此科。
不独文词供奏记，定将谈笑解兵戈。
泥埋剑戟终难久，水借蛟龙可在多。
四十著绯军司马，男儿官职未蹉跎。

一为州司马，出自白居易的排律《九日醉吟》：

有恨头还白，无情菊自黄。

一为州司马，三见岁重阳。

剑匣尘埃满，笼禽日月长。

身从渔父笑，门任雀罗张。

问疾因留客，听吟偶置觞。

叹时论倚伏，怀旧数存亡。

奈老应无计，治愁或有方。

无过学王绩，唯以醉为乡。

这首诗通篇只有“司”这个字，似乎不合律。按照洪迈的解释，“司”作入声使用，其实还是很常见的，他举例了唐宰相武元衡的“惟有白须张司马”，出自《送崔舍人起居》：

赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。

惟有白须张司马，不言名利尚相从。

司马一词，大多用作“平仄”，例如：

方外怀司马，江东忆步兵。《岳州别姚司马绍之制许归侍》 唐·张说

从师祗拟寻司马，访道终期谒奉林。《题空明洞》 唐·杜光庭

可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。《明日重九，亦以病不赴述古会 》宋·苏轼

司马一词的“司”，用仄声其实也不算太少，还有：

还闻田司马，更逐李轻车，《送宇文三赴河西充行军司马》 唐·王维

司字，其实在古韵中有平【上平四支】、去【去声四寘】二声，至于洪迈为何说是入声，就不太清楚了。

四、相，平声作入声

另外，洪迈还提到了“相”字的用法：

又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。

谁教不相离，出自白居易五言排律《山中问月》

为问长安月，谁教不相离。

昔随飞盖处，今照入山时。

借助秋怀旷，留连夜卧迟。

如归旧乡国，似对好亲知。

松下行为伴，溪头坐有期。

千岩将万壑，无处不相随。

谁教不相离。教，平声，如：不教胡马度阴山。但是“相离”的“相”大部分读平声，例如：

前林腾每及，父子莫相离。《猿 》唐·杜甫

君心能不转，卿月岂相离。《送李卿赋得孤岛石（得离字）》 唐·岑参

白居易的其他律诗，相，也是平声：

唯残病与老，一步不相离。《途中感秋》 唐·白居易

在【唐韻】【正韻】中，相，有去声的读音：息亮切，襄去聲。在平水韵中，相，也有平、去二声：平，【下平七阳】、去，【去声二十三漾】。

关于白居易自注”思必切“，发音与”悉”相同，”悉”在【入声四质】。关于这个字的入声用法，陆游也曾经解释说：

世多言白樂天用相字，多從俗語，作思必切。如：為問長安月，如何不相離，是也！然北人大抵以相字作入聲。

至今猶然不獨樂天。老杜云：恰似春風相欺得，夜來吹折数枝花。亦從入聲讀，乃不失律。

俗謂南人入京，師效北語，過相藍輒讀其牓曰：大厮國寺。傳以為笑。《老学庵笔记·卷十》

陆游说杜甫的”恰似春風相欺得“中，相，也是入声。还说这是北方人说话的音调。北宋时，有南方人去汴京学习北方人说话，见到大相国寺，读匾额时念：大厮国寺。

厮，在唐朝也是入声字。

北宋刘攽在《中山诗话》中说过：

今人不用厮字，唐人作斯音，五代已作入声，陶谷云“尖檐帽子卑凡厮”是也。《中山诗话》

刘攽说，北宋很少用厮字，唐朝时是平声，五代已经是入声了，看来北宋都是读入声了。

可知，相，这个字，读入声而不是去声，还是有据可查的。

五、十字作平声

创作律诗，常用到数目字。一到十，只有三是平声，其他都是仄声。其中一、六、七、八、十都是入声。

但是，有些古诗中，十，十可以作平声使用的。洪迈说：

以十字作平声读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”，是也。《容斋随笔·卷第一》二十九则

入山十二回，出自白居易的《留题天竺灵隐两寺》，这是一首五言排律：

在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。

黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。

寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。

渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。　

在郡六百日，五连仄是拗句 。入山十二回，如果十是平声，本句起到救孤平的作用，作为对句，起到救出句的作用。

不过”宿因月桂落“中，第一个字”宿“也出律了。

红栏三百九十桥，出自白居易的七律《正月三日闲行》：

黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。

红栏三百九十桥。十，作平声，平平平仄仄平平。

结束语

我们欣赏古人律诗的时候，常常遇到一些不规范的律诗，或者这种字音今古不同的现象。

例如白居易有句”请钱不早朝“，请，在唐朝是平声，这句诗合律。但是到了宋朝，请就已经是仄声了。

@老街味道