刘殿琛练炁篇

“武技一道，有形者为架势，无形者为气力，架势者所以运用气力也，无气力则架势为无用，故气力为架势之本，然欲力之足，必先气之充，故炁又为力之本，夫演艺者以八要为先，八要者，形意拳术之母也，内以之练炁，外以之言势，无论五拳12形，虚实变化，起落钻翻皆不可须臾离之。八要者何，一内提，二，三心要并，三，三意要练，四，五行要顺，五，四稍要齐，六，心要静，七，三尖要对，八，眼要毒也，兹分论如下：

内要提者，紧撮谷道，提其炁是上聚丹田复使聚于丹田之炁由背骨而直达于脑顶，周流往返循环无端即谱所谓紧撮谷道内中要提也；

三心要并者，顶心往下，脚心往上，手心往回也。三者所以使炁会于一处，盖顶心不往下则上之炁不能入丹田，脚心不往上则下之炁不能收于丹田，手心不往回则外之炁不能缩于丹田。故三心一并而炁始可归于一也；

三意要练者，心意炁意力意三者连而为一即所谓内三合也。此三者以心为谋主，炁为元帅，力为将士，盖炁不充则力不足，心虽有谋亦无所用，故炁意练好而后可以外帅力意内应心意切谓三意之连亦以炁为先也；

五行要顺者，外五行为五拳即劈崩钻炮横是也，内五行为五脏即心肝脾肺肾是也。外五行之五拳变化应用各顺其序杂周中规折中矩，炁力之所到而架势即随之，架势之所至而炁力即注之，故炁力充则架势为有用架势练而炁力乃愈增即谱所云五行本是五道关，无人把守自遮拦，余初学技艺时颇学运炁如肩垂项竖齿扣舌顶内提等，如法习之则炁渐决稍往下形而又有周身倦怠只弊，如是者数次，而后始能一经做势炁即直达丹田，此即五行为五关之说，非精习前进打破遮拦不能聚炁于丹田，运炁于四肢，为一炁充力足之武术家是五行要顺者即所以顺也；

四稍要齐者，舌要顶，齿要扣，手指脚趾要扣，毛孔要紧也。夫舌顶上嗓则津液上注，炁血流通两齿紧扣则炁贯于骨髓，手指脚趾内扣则炁注于筋，毛孔紧则周身之炁聚而坚，齐之云者即每一作势时舌之顶齿之扣，手指脚趾之扣，毛孔之紧，一起如法为之无先后迟速之分，盖以四者有一缺点则炁散而力怠，便不足以言技也；

心要暇者，练时心中不慌不忙之谓也。夫慌有恐惧之意，忙有急剧之意，一恐惧则炁馁，一急则炁必乱。馁乱之时则手足无所搓矣，若素日无练习之功则内中亏虚，遇事祛缩，临敌未有不恐惧不急剧，而心暇逸者故心要暇实与练炁相表里也；

三尖要对者鼻尖手尖脚尖相对也。夫手尖不对鼻尖偏于左则右边顾法空虚，偏于右边则左边顾法空虚，手于脚，脚于鼻不对，其弊亦同，且三者如甚相偏斜则周身用力不均，必不能团结如一，而炁因之散慢，顶心虽往下而炁不易下行，脚心虽往上，而炁不易上收，手心虽往回而炁不易内缩，此自然之理也，故三尖不对，实于练炁有大妨碍也；

眼要毒，夫眼似与练炁无甚关合，不知毒有疾敏之意。非元炁充盈者不能有此，尝谓吾辈技艺不独武人宜习即文人亦宜习之，盖每日练力则可以健身体，练炁则可以长精神，丹田凝聚五脏舒展，此人之精神必灵活，脑力必充足，耳口鼻等官必能各尽其妙，而目尤必神光迥然有芒，射人谁为眼力之毒，非炁为之哉；

际此弱肉强食之时，东西各国皆注重技艺良，以射击之远近全在机之良窳而，击之中否，则在持器机者之心力手力于眼力，故炁力馁者，观测虽准而射击之时心战手摇即不能中的，是则必赖平日练习殷勤筋骨强健炁血充足，内外如一，放可以匡其弊也或曰炁行于内，力现于外，子言炁何如，言力曰从外人观之则力易见，自我练之，易领会，且炁力本为一体，炁足则力可知矣，或又曰子纯言炁力不几略架势乎，曰练势必求炁充而练炁尤必先讲架势是炁势二者互相为用者也，然势形于外，有迹可寻，炁运于内深微莫测，故学者恒注意架势而于炁之运行每多忽略吾于架势之外独于炁力再三致意者職是故耳！”