王阳明：心学的最终归宿，致良知；心学的集成，来源儒学思想升华
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作者 l 灵哥哥
来源 l 灵哥哥
本文是我写《王阳明》系列的最后一篇，也算是做个结尾。由于本人学疏才浅，对心学的感悟有不到之处，各位读者，还请见谅。
心学，是集孔孟之道、程朱理学后又一思想的开端，这种学术思想，最终的归宿，可以总结为：致良知！
01
孔孟程朱
读《王阳明》全集后，会发现其成长路径，无外乎孔孟，程朱理学。先贤之思想，影响其深。那既然要了解王阳明的“心学”，就必须往前追溯“孔孟程朱”。
儒家文化，至今渊远流长。儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。
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我们都知道，要研究孔子思想，《论语》是最好的记录。其核心思想在于一个“仁”字。《孟子》，学会一个‘义’字，方法是‘尽心’。程指的是程颢、程颐，朱指的是朱熹，程朱合起来，便是我们常讲的程朱理学。当然也是传承于子思、孟子一派的心性儒学。具体讲便是，让哲学系统化、让信仰更体系化，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。
理学的核心思想在于：格物致知。
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02
事上练
交待了以上背景，我们再来谈阳明先生的“心学”。“心学”不是从天而来，也不是偶然得到，更不是高人传授，像武侠电视一样，打通任督二脉。
早期的阳明先生，肯定也是学孔孟，学程朱。《四书》、《五经》是科考的必备。朱熹学问，便是明朝指定的教材。
阳明先生为了追求圣贤境界，就学朱熹的格物致知，早期因为格竹反倒落下病根，导致落榜。自从，他便对朱熹的理学抱有疑问。格物，从而演变成格心。一件事或物去寻找答案是有规律，有系统，有逻辑，但天下万物繁多，几时才是尽头？所以，阳明先生认为人需静坐，需要格心，用心去感受，此时已萌发思想。
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此时，朝中上下士大夫阶段，社会各界学术者，都对其存在质疑。如何印证王阳明说的是对的？
此时离不开事上练。
通过在具体某事情中磨练，才能证明他的格心是否正确。
后来，果然不负众望。从庐陵任知县，南赣平匪，平定宁王之乱等事迹可得知。阳明的心学强大，就在于悟通心中之障碍，遵从本心，就知道怎么去处理繁杂且极难之事。
包括后来发出感叹：破山中贼易，破心中贼难。
其实就是又一次对自我格心的强化，格心可以理解为归正之心。当然，无论是朱熹的格物，还是阳明先生的格心，最终都是殊途同归。
阳明先生之所以认为，心外无物，只需格心。一是源于自己格竹的失败，二是源于通过事上练与内心的净化后得出正确的反馈。
注：格指的是推断，研究。物指“客观事物”。致可理解“得到”。知便是“智慧知识或者规律”。
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03
知行合一
很多对王阳明不太了解的人，一提到他，便得出结论：知行合一。
500年前的王阳明，为什么在当今社会不是那推崇或者像孔孟之道那么火？
其实是有原因的。知行合一，只能说大家对他简单了解，算不得深入了解。
以前听人经常讲，先知后行，或者先行后知。凡事，只有知道，才去做；或者，做了才知道。其实都解释得通。
但后来阳明先生提出：知行合一。
这个一，便是总纲。中国古代哲学家认为，人的外在行为是受内在意识支配，由衷向善（“知”）的人，才有外在自发的善行，所以说知行合一。
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而我翻阅大量书籍后，得出的结论是：知道就一定要做到，做到也一定要知道，万不可切割。二者不能分离，也没有先后。
那提到过，为什么不那么受推崇呢？我认为，知行合一是有前提的，也就是接下来我要讲的：最终归宿，致良知！
换言之，阳明心学，也是有前提的，前提就是良知。心术不正的人，学会了，容易成为阴谋家。而普通人，要想去领悟，还必须对儒家文化要有深入地了解和学习。
没有儒家文化作为基础，阳明的心学也会有很大难度！
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04
致良知
我们先来听一则经典故事：
话说，有一对父子，带着一头驴赶集。
这时，街上的人就一直在嘲笑他们，有人就说道：“看，这对父子多傻，有驴不骑，真浪费”——这时，父亲听到，觉得有道理，然后就让儿子骑上驴走。
又过了一会，街上的人，又有人说道：“看，这儿子真没良心，一点不讲孝心，让父亲走路，儿子骑驴”——这时，父亲听到，觉得也有道理，然后换自己骑驴。
接着，又不到几分钟，还有人说：“看，这父亲真狠，对儿子一点不好，真没良心”——这时，父亲听到，觉得讲得也对，然后两个人骑驴。
可刚骑一会，有人又说了：“两个大男人，骑一头瘦小的驴，一点不爱护，真奇葩”——这时，父亲听到，觉得有道理，然后两个人又走路了！
当他们走路的时候，又遇到开始的问题。最后，索性，他们把驴扛着走。这可不得了，吸引了很多围观的人，这下他们彻底走不了！
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为什么会有这种结局呢？正是因为别人所说，因为外在的东西左右了这对父子的内心。最后，导致父子无所适从。
因为在每个阶段，每个境遇，每种环境不一样，遵从本心才是最好的选择。
所以，为何心学的最终归宿是致良知呢？
人生其实都是是在夹缝中求生存，正是这种困顿，造就了他的破茧而出。因为一次又一次的困境，能让阳明心学不断的提升领悟力。
致良知，并不是我们有良心，就能达到这种境界。也并不是等来的。它一定是通过大事物，大困境的发酵才会迸发出这种良知。
这也是以儒家文化为基础，慢慢衍变且升华为心学的重要原因。
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好了，这便是王阳明系列最后一篇文章，下个系列，再会！
► 读传记后，我深知，平凡的人生未尝不是幸运！
► 读他人的幽暗，让自己的人生更从容！
► 在人生的转折处，更需要来自别人的平行力量！
► 传记是人性的试验场，我们可试探人性的极限！
► 让我们学会心平气和地接受差距！
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