齐明盛服，非礼不动

暑期夏令营师生们

夏令营里，读《中庸》里“齐明盛服，非礼不动”是的一些感受——

此句，这里说的是祭祀之时，主祭的人一言一行，每一步动作都要合乎礼仪。

这既是礼仪的规定性，也是主祭人的自觉，因为在这个肃穆的境遇里，“祭如在，祭神如神在”，内在的诚与敬得到兴发和显化。

当一个人把被动的规定性和主动的自觉性融通的时候，才是真正的祭祀，才是真正的“祭如在”。也正是在此时，“格物致知”才真实地发生。

从格“圣象”这个介于有形和无形的象，到格“礼仪”这个无形的仪轨，再到格“诚意修身”这个自明自行的行动，生命的自觉和觉知才兴发起用。礼的规定性，就自然还原为身心的自觉性。

可以说“，致知”就是“清明的觉知”。

“齐明盛服”是造境，“非礼不动”是学习。所以，祭祀是一种更为微妙的学习。祭天，祭祖，祭圣贤，这是三个重要维度的学习。这涉及到一姓氏之格局，圣贤之格局，天地自然之格局。学习《论语》，心里就要祭着孔子，学习《大学》，就要祭着曾子，学习《中庸》，就要祭着子思，学习《伤寒论》就要祭着医圣张仲景，圣贤如在，时时耳提面命，时时如对至尊。生命里有了这些圣贤，便会在二六时中，三百六十五日里潜移默化地改变着一个人的气质和气象。

习经，通经，所通习的不仅仅是文言，更是这一个个圣贤之灵，他们这不灭的生命气质，会和我们个体生命发生交感，对话。

一点感受，是为记。

秋山

8/20凌晨