学易的态度

易经有一套高度抽象化的符号系统，又是用高度凝炼的单音节字来描述、解释、概括，用简单的数字来进行归类、总结。值得一辈子学习的经典的东西，我觉得一定要端正学习态度。

首先，想学什么东西，你得从心底里喜欢它，因为我们的大脑对学习是有选择性的，对喜欢的知识就容易接纳，比如喜欢的书，可能爱不释手，不喜欢的书可能拿起就头昏欲睡。所以，如果你真的不喜欢易经就不要去学了，不管它有多好。

第二，学习经典的东西，一定要看原著，直接在作者的思想内徜徉。我是有思想洁癖的，所以基本不看什么“解读、水煮、品读”之类的东西。这些作品的作者很多都没有完全理解原著的精神，甚至曲解了原作者的本意，加上自己的臆测、推断，又没有自己的思想。看到这些，我头脑中就会出现小时乡下经常看到的一幅画面，年老的奶奶把饭菜一口一口嚼烂，然后喂给幼小的孩子口中。所以看这些东西就会感到恶心，你要从这些作品汲取人生智慧的营养是很难的。

第三，刚才说到要看原著，看原著也会碰到两个困难。第一个困难：人无完人，原著者的思想有好的、经典的，也会有局限甚至糟粕，这就要靠我们自己的经验去判断。能经过各种推敲传承下来的，我认为是可以拿来用的。比如心理学精神分析方面的书我首先是看弗洛伊德和荣格的著作。弗洛伊德自己的恋母情结就非常严重，所以他写的关于儿童心理发展划分的阶段，比如口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期等，恋母情结就能从俄狄浦斯期没有发展好找到根源，这些后人难于推翻，只会应用。荣格探查人类潜意识，自己差点成了精神分裂症，通过每天画一幅曼陀罗才逐渐走出来，并创造了集体无意识理论，成为精神分析的鼻祖。曼陀罗绘画也成为了精神分析的一种主流疗法。所以这些先行者的智慧就可以启迪你的人生，集体无意识理论也能解释易经为什么在中华民族那么有生命力，以后我会写到。

第四，读原著另一个困难是：有些字词或者说法实在是难以弄懂。特别是易经，一个字既可以代表天上、地上的东西，又可以代表人世间的东西。古代文字的流传是相当困难的，几篇文章就会汗牛充栋。文字在流转中又产生很多生僻字、通假字，许多字和意思早已是面目全非，所以才有了训诂学。但是易经是提供了一个捷径让我们学习的，这就是“象”。在伏羲远取诸物近取诸身画八卦的时候是茹毛饮血的时代，难道有文字吗，所以用画卦来描述人在大自然中的各种境遇。可惜现代人天热在空调房，天冷有暖气，早已没有了大自然的切身感受，也就没有先人那样对大自然的敬畏心。

所以学习易经要回到古代先人在大自然中面对天灾人祸要生存的情境中来理解。学易我觉得首先要学会运用易经的思维，这点最重要，有了易学思维，你才能真正看懂易学著作。涉及易经的著作实在是太繁多了，光算命风水的书就成千上万，其中大多数真伪难辨，所以还是要看原著。从河洛到阴阳五行，到先、后天八卦，再到文王六十四卦，孔子的十翼。去看图去看书，看文王的周易，看孔子的易传，看不懂的字词再查阅或看别人的分析，最后形成自己的东西，中国文化最重要的是一个“化”字。千万不要做一个有知识没文化的人。