林语堂之教育及智识上的鉴别力

教育和文化的目标，只在于发展智识上的鉴别力和良好的行为。一个理想的受教育者，不一定是学富五车，而只须明于鉴别善恶；能够辨别何者是可爱，何者是可憎的，即是在智识上能鉴别。最令人难受的，莫过于遇到一个胸中满装着历史上的事实人物，并且对苏俄或捷克的时事极为熟悉，但见解和态度则是完全错误的人。

……  ……

孔子好像已经觉得学而不思比思而不学更不好，所以他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他必因看见弟子之中这种学而不思的人太多了，所以他要提出这种警告。这个警告其实也是现代学校所极为需要的。我们知道现在一般的教育，和一般的学校制度，都偏于割舍了鉴别力以求学问。视强记事实即为教育的本身目标，好像富于学问即会使人成为一个高士。但是学校为什么要贬视思想？为什么要歪曲学制，而将愉快的求学企图变成了机械式的、严定尺寸的、划一的和被动的强记事实？

理由很简单：我们所以用这个制度，因为我们是在将民众整批地教育，如在工厂里面一般。而一涉工厂的范围，则一切都须依着呆板的机械式的制度去行事了。为了保护学校的名誉和将产物标准化起见，所以学校要发文凭，以为证明。为了须发文凭，便不能没有次第；为了须分次第，便不能没有记分；为了须记分，便不能没有大小考试了。这全部的程序，成为一个整个的合于逻辑的必然事件，而使人无从避免。但机械式的大小考试，危害之大，远过于我们所能想见。因为它立刻使人注重强记事实，而忽略了鉴别力的发展。

而危害在于这种制度一经订立之后，我们即易于忘却我们已渐渐或将要脱离教育的真正的理想目标，即我所说的智识上的鉴别力的发展。所以孔子所说：“多见而识之，知之次也。”这句话，仍有牢记的价值。世上实在无所谓必修的科目，无必读之书，甚至莎士比亚剧本也是如此。学校好似已采用一种愚笨的概念，以为只须从历史或地理中国采集若干有限的资料，便足以供一个学者所必须。我曾受过相当的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一个时期我以为哈瓦那是一个邻近古巴的海岛呢。必修可能的规定，其危险在于它义涵一个人只要读完这个课程，便已在事实上知晓了一个学者所应知晓的事情。所以一个毕业生离开学校之后，即不再企图更事学问，或再读一些书，因为他是已经学完了一切应该知道的学问了。

…… ……

很不幸，现在的教育与林语堂所批的“教育”几乎还是一样的。要说进步吗，那就是现在，我们更甚于那时对“分数”的疯狂，“分分分，学生的命根”，拿命与分数搏一生死已。