《南北朝的最后五十年》10.9女神的悲剧
《盛世的序曲：南北朝的最后五十年》系列连载
第十章 北齐灭亡记
9女神的悲剧
唐朝诗人李商隐有一首著名的《北齐二首》。诗曰：
一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。
小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。
巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。
晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。
这首诗所描述的就是冯小怜和北齐亡国的故事，也正是这首诗的流行，让冯小怜成为了历史上著名的红颜祸水。
要说冯小怜，当然也要先说到高纬。
很多人谈到高纬，都是用一种不屑和不耻的态度来对待的，他是一个变态，他残暴不仁，他嗜血成性，他荒淫好色，他自私自利，……
很多的标签都可以贴在他的身上，这些都没错，但是，很多人忽略了一点，高纬他也是一个不折不扣的情种。
当“玉体横陈”的香艳成为一种滥觞之后，我们是否也应该认真审视一下高纬的爱情呢？
冯小怜在她最开始进入历史的那一刻，便是以一种惊艳的姿态出现的。
一个玩尽无数女人的花花公子高纬，竟然会一夜之间被一个还是无名宫女的冯小怜迷得神魂颠倒，并且从此独爱冯小怜一人，这是怎样的一种惊艳和妩媚才能做到？
二人如同坠入爱河一般，“坐则同席，出则并马，愿得生死一处”，这又是怎样的一种如胶似漆才能做到？
而在周齐对决中，高纬为了满足冯小怜一个人的要求，竟然连江山社稷都抛诸脑后，一次次错过绝佳的战机，这又是怎样一种倾国倾城才能做到？
而无论高纬一路逃窜至何处，他始终与冯小怜形影不离，这又是怎样的一种生死相依才能做到？
而当高纬和冯小怜作为俘虏被带到长安之时，高纬即便受尽屈辱也在所不惜，而一向胆怯的高纬，竟然以一种极尽卑微的姿态，向宇文邕做出乞求，只为得到自己所爱之人，这又是怎样的一种至死不渝？
或许，这就是因为爱情吧。
当高纬被以谋反罪处死的时候，我不知道此时的冯小怜作何感想，史书虽然没有记载，但是我们可以猜测，可能悲痛欲绝，可能是自叹薄命，也可能她想追随高纬而去，做一对绝命鸳鸯。
曾经的花前月下，曾经的双宿双栖，一切都成了镜中花、水中月，一切都化为泡影，从此只能沉淀在记忆深处。
而作为一个亡国的“妖女”，宇文邕把冯小怜赏赐给了代王宇文达。
史书记载，宇文达在北周是一个勤俭节约、廉洁自律、不近女色的道德楷模，手下人劝他聚敛财物，他却说：“君子忧道不忧贫，何必为钱财这种小事烦心呢。”明显是一个正人君子的典范。
而宇文邕竟然把绝代佳人冯小怜赏赐给道德楷模的宇文达，其用意昭然若揭，那就是让大周朝的臣子们都看看，冯小怜就是一个红颜祸水，这种货色在我们大周朝，无论扔给哪个男人，都没人要她。
事实上，宇文达一见到冯小怜，便被冯小怜的姿色所迷恋，顷刻之间便拜倒在了冯小怜的石榴裙下。
还道德楷模？还正人君子？伪君子还差不多！
此时的宇文邕如同是自己给了自己一个巴掌，他本想让大臣们都以宇文达为榜样，做到廉洁自律、洁身自好，然而事与愿违，自己最信任的道德君子，此刻竟然如此堕落，这真是大周朝的耻辱。
由于宇文达对冯小怜的过分宠爱，宇文达的正妻李氏开始吃醋了。
李氏愤愤不平，她自诩贤妻良母，丈夫本也是正人君子，而此刻，自己的家庭全都毁在了这个狐狸精冯小怜身上。
李氏悲伤欲绝，一度寻死觅活，一哭二闹三上吊，几乎死于非命。
而冯小怜虽然被宇文达宠爱，但是却念念不忘高纬对自己的恩情。
有一天，冯小怜怀抱琵琶弹奏着，脑海里却是想象着昔日与高纬的点点滴滴，不觉悲从心来，突然琴弦断了，悲伤中的冯小怜提笔作诗。诗曰：
虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。
欲知心断绝，应看胶上弦。
岁月带走的是过去的人和事儿，带不走的却是对爱人的深深思念。
没过多久，隋朝建立了，宇文达作为北周宗室，在隋文帝杨坚的政治清洗之中死去了。
冯小怜作为一个可以被人随意送来送去的礼物，又一次被送到了李询的手中，然而命运却再一次捉弄了冯小怜。原来，这个李询，就是宇文达的正妻李氏的哥哥。
李氏就是因为冯小怜这个狐狸精，几次寻死觅活，差点死掉的，作为李氏的哥哥，妹妹的仇，那就是自己的仇。
李询没有像宇文达那般不争气，他没有被冯小怜的姿色所迷惑，对于冯小怜，他要给他的妹妹报仇。
李询让冯小怜穿着破衣破裤舂米，同时还让冯小怜干很多脏活、粗活、重活，百般刁难和凌辱冯小怜。
面对这样的遭遇，冯小怜只能委曲求全，她只是一个被命运所驱使的人，她从来都没有办法去驱使自己的命运，她只能冷笑，冷笑这世态炎凉。
终于有一天，李询的母亲出面了。
李询的母亲无法容忍这样一个狐狸精待在家里，自己的女儿也是被这个狐狸精祸害得家破人亡的，她勒令冯小怜自裁。
三尺白绫之上，一代女神，就此香消玉殒。
当我们从冯小怜的身上卸去女神的光环，我们所看到的冯小怜，只是一个被命运所驱使的女人罢了，正如她的名字一般，她的一生都是可怜可叹的。
她原本只是一个不谙世事的女子，只因为天生丽质，从此便卷入到了政治的漩涡之中，也最终成为了政治的牺牲品、历史的替罪羊。
冯小怜从来没有为自己的命运抗争过，她只是一个被命运驱使的奴隶，她可以迷倒众生，却无法给自己给争取一个幸福的人生。
冯小怜是那个时代当之无愧的女神，任何女子都无法比拟。
佛家说，缘定三生，不知高纬和冯小怜是否还有来世的情缘，如果真的有的话，我相信他们一定不会选择生在帝王之家。
而对于冯小怜这样的女人，历史上往往称之为红颜祸水，夏朝的妺喜，商朝的妲己，西周的褒姒，以及无数的女人都被贴上了这一标签，然而，一个女人真的有如此能量能够倾国倾城吗？
北宋的王安石曾有一首诗：
谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？
但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。
这首诗的意思是，一个国家的安危，真正依靠的是你们这些谋臣，一个小小的贱妾（诗中指西施）怎能成为国家的祸患？要说该杀，最该杀的就是伯嚭这样的奸佞之臣，又何必担心宫中的西施呢。
在一个男权社会中，王安石能够如此批判“女祸论”，实在是非常有远见性的看法，然而，对于绝大多数的道学家来说，女人永远都是男人的替罪羊。
同样，鲁迅在她的《且介亭杂文》中也有着更为彻底的揭露和批判。鲁迅说：
我从不相信昭君出塞可以安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量的，兴亡的责任都应该由男人负，但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
这段话不言自明，男权社会里，国家的兴亡岂是一个女人所能左右的！
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