青稞青稞（4）
5.两个江措
洮河北岸的船城住着十二个掌嘎。船城的东边是百灵掌嘎，供着官寨的祖业田。船城的西边是牦牛掌嘎，供着官寨的水夫田。这两个不同寻常的掌嘎，五百年前从卫藏随同嘉波部落来到两棵马尾松的卓尼，历来被当作嘉波家的亲房，可以出入卓尼官寨和嘉波家的陵寝。
几年前，百灵掌嘎和牦牛掌嘎里，有两个叫江措的孩子长成了男人。十二掌嘎里每出生一个男丁，就可能是未来掌嘎头人、寺院八班、印经官或者四十八旗的长宪（旗长）总管。所以两个喜气洋洋的江措经常在清澈的洮水里看自己茁壮的身影，他们已经瞭到了自己美好的将来。
据说百灵江措一生下来就口含风珠，他和风跑得一样快，他是头人的儿子，寺院八班的侄子。他家的牛很多，他在山坡上荡牛（放牛），他可以在成群的牛背上奔跑。牦牛江措力气大得惊人，他的两只胳膊能同时举起两只岩羊，他擅长驯马，牦牛江措给土司官寨训的河曲走马，又快又稳，像一座奔跑的山。两个江措是十二个掌嘎里最攒劲的小伙子，是人里头的尖尖呢！这头江措的阿妈唤江措回家吃饭，那边的江措就应了，所以啊，两个江措好得能共用一只木曼，共穿一双骆鞮。
牦牛江措：你想进寺院呢，还是想娶媳妇呢？
百灵江措：我又想进寺院又想娶媳妇。
牦牛江措：你要么进寺院要么娶媳妇，阿么能什么都想要呢？
百灵江措：那你想进寺院呢，还是想娶媳妇呢？
牦牛江措：我想做一只羊呢！每只羊的下巴底下都有一把草呢！
那一年刚刚袭位的南杰嘉波要从十二个掌嘎里选一个贴身戈什（侍卫），两个江措成了最佳人选。头一天百灵江措侍候小嘉波下马，百灵江措穿着簇新的袍子，像一个要去相亲的小男人带着羞涩。意气风发的南杰嘉波勒住高头河曲马，百灵江措弓着腰蹿上去，把身体蜷成一只蜗牛，候在马肚子下面——世世代代的娃子都是这样侍候卓尼嘉波下马的。卓尼嘉波的蹬云翘尖靴犹豫了一下，没有踏在他的脊背上，他撇腿从另一侧跳下了马，扬长而去。第二天，牦牛江措侍候嘉波南杰下马。南杰嘉波勒住高头河曲马，牦牛江措阔步走上去，一个结实的躬步。嘉波南杰的蹬云翘尖靴在牦牛江措的大腿上一弹就跳下了河曲马。南杰嘉波甩了一声响鞭说，就是他了！
于是牦牛掌嘎的江措成了南杰嘉波的戈什。南杰嘉波出行，牦牛江措就如影随形。南杰嘉波在官寨，牦牛江措就陪南杰读书，或在马号里给嘉波驯马。可是百灵掌嘎的人有点不窝拽（舒服）了，谁能知道新的卓尼嘉波不喜欢娃子的脊背而是喜欢娃子的大腿呢？几百年来卓尼嘉波上下马都踩着娃子的脊背，谁能想到大腿呢？但是，牦牛掌嘎的江措怎么就知道新的嘉波的爱好呢？这里显然有一点不可言传的意味，嘉波对牦牛掌嘎有些偏心了。可牦牛掌嘎的人不这么想，卓尼嘉波把掌管灵魂的差事都给了百灵掌嘎，牦牛掌嘎的人多了一个戈什算什么，况且百灵江措是要进寺院做阿克的。百灵掌嘎认为，问题的关键不仅仅是一个戈什的问题，卓尼嘉波的戈什就是卓尼官寨未来的总管或者大头目。
船城里的人都知道，做不了戈什的百灵江措准备进寺院了，年龄一到就得受比丘戒。进了寺院的百灵江措一定会承袭阿古的八班僧职，因为他的阿古确实老了。卓尼大寺的八班只在一人之下，同时作为僧官的南杰嘉波，对五百年前就形影相随的百灵家族是十分倚重的，对聪明伶俐的百灵江措也甚是喜欢。
两个江措倒是相安，依然在一起掰手腕，下六子棋，除了眼睛不怎么对视，跟以前一个样。
两个江措都喜欢漂亮的菩萨女儿。菩萨女儿住在隔河的木耳，她的巧手会做精美的藏靴，只要她看上一眼你的脚，或者看一眼你留在地上的足印，她就会做出合脚的靴子，她甚至能看得出你的一只脚比另一只脚大一点点。用獐子皮鞣制底靴，用氆氇绣十字花做成腰子，船城里的人说，喏，菩萨女儿做出来的靴子是靴子里的尖尖呢！
天到三伏的时候，卓尼的热头也像青稞芒一般扎人呢，荡牛或者驯马的两个江措嗓子眼儿冒烟呢。这时漂亮的菩萨女儿就从摇摇晃晃的木耳桥上过来了，手里提着窝奶。菩萨女儿的窝奶跟别的姑娘做的窝奶不一样，她把做好的窝奶放了冰糖，冰在阴坡的溪水里，在热头最大的时候，把窝奶包在氆氇里，甩开连把腰子绣花靴往木耳桥上跑。百灵江措跑得快，展翅迎上去，树上的云雀就叫了。而菩萨女儿的眼睛直往后面的牦牛江措的身上瞄。天性羞涩的牦牛江措双脚总是不由自主地往后退。在跳跃的阳光下，虚幻的菩萨女儿像一缕火苗，飘来飘去总是飘不到牦牛江措的身边来。
牛毛绳子的死结是那个春天的娘乃节打上的。娘乃节是闭斋节，女人们孩子们从凌晨开始一天一夜不说话，水米不打牙。为了打发枯燥的时间，姑娘小伙到嘛呢康戴着傩具做游戏。就这样，牦牛江措的藏袍里就多出了一双崭新的靴子。这是一双獐子皮鞣成的翘尖靴子，十字花氆氇腰子，里边塞着柔软的胡麻秸。
百灵江措看到，他的伙伴驯马的时候，不再是身子骑在马背上，靴子插进马镫里，而是双手撑在马鞍上，一截松树似的身子倒立在马身上，一双漂亮的藏靴直入云霄。再看他下面的那匹紫红色的河曲大马，鬣鬃飞扬，状如虎狮。生存在南赡部洲的牦牛江措，不再是双脚踏在泥土上的俗人，而是在空中飞翔的神，那一双獐子皮翘尖靴就是翅膀。有了一双漂亮藏靴的牦牛江措，甚至不在马背上的时候，也舍不得把那双靴子踩在地下，他仍然双手着地，倒立着，把靴子举在天上。每当这个时候，天地便倒过来，他脚踩着白色的云，头顶着金色的土，头发裹着蓝色的风，怀里揣着红色的火，南赡部洲的光明变成了菩萨女儿的眼眸，把他的全身照亮了。他用双手行走在十二掌嘎，行走在菩萨女儿背水往返的路上，他的脸离地那么近，离菩萨女儿走过的路那么近——他热爱着菩萨女儿，他不敢张开嘴说出他的爱，怕被风吹跑了。
牦牛江措和百灵江措终于等到菩萨女儿上头（成人礼）了。菩萨女儿的父母给她搭了草房，她可以在草房里接纳他喜欢的男人了。菩萨女儿梳着三格毛的辫子，上面缀着珊瑚，她丝线绞过的脸，像剥了皮的芫根（蔓菁）。两个江措仰起脸看菩萨女儿的草房，谁也不敢看对方的眼睛。
而沉默的百灵江措只做一件事，他白天黑夜只在菩萨女儿家的草房附近荡牛。
一个傍晚，百灵江措家的牛丢掉了，求牦牛江措一同去找牛。百灵江措的骆鞮踏水湿透了，要借穿牦牛江措的獐子皮翘尖靴。他不由分说就把那双新靴子套在脚上，拉起牦牛江措说，快走，要不牛走远了。这样他们就路过了菩萨女儿的新草房。草房上的独木梯是用一棵合抱的松木新锯出来的，树心白得耀眼，散发出的苦腥的味道让人心慌。
百灵江措说：你是不是喜欢菩萨女儿？
牦牛江措说：我喜欢菩萨女儿。
百灵江措说：那你为什么不浪她的草房？
牦牛江措说：我想让她坐上我家的连锅炕。
百灵江措说：你替我去找牛，我把你的心思去告诉菩萨女儿。
牦牛江措的心跳得厉害，嗫嚅着说，锅盖揭早了会生的，皮子没熟好会裂的……
牦牛江措认得百灵江措家牛的蹄印。两个掌嘎虽然一东一西，可他们领种的祖业田和水夫田在一起，他们放牧的草场连在一起，都在洮河南岸的阳坡上。百灵江措家的牛羊是最多的，怕丢掉怕走散，他家的牛羊蹄子都烙着梅花印，走到天边都能顺着蹄印找得见。
牦牛江措顺着梅花蹄印，在百灵江措家的牛圈里找到了百灵江措丢掉的牛。虚惊了，心地笃实的牦牛江措赶着牛去找百灵江措。他站在菩萨女儿的草房下，在牛耳朵上掐了两把，牛哞哞叫了。
百灵江措像一只影子从崭新的独木梯上飘下来，皎洁的月光下，他腰里系着菩萨女儿的彩色氆氇腰带。
牦牛江措惊呆了，难道百灵江措要吃着干糌粑吹笛子，又想当喇嘛又想当女婿？
百灵江措改变主意了。他要娶媳妇儿了。菩萨女儿坐上了百灵江措家的连锅炕。可是就在婚礼的那一天，唱完哭嫁歌的菩萨女儿眼泪都没有干，百灵江措就揪她的头发，打她的脸，还让她光着脚穿过船城去背水。夜深人静时，人们听到菩萨女儿压低哭声叫着江措江措……牦牛江措疯狂地转古拉（围绕寺院白塔转圈），眼泪揩也揩不完。他知道一切都是因为那双靴子。
那是两个掌嘎的一场械斗，直到此时洮河里的血腥味还没有散尽。五百年前从雅砻河谷走来的腿和胳膊，握着生铁嵌进对方的肉身。事情由两个江措引起，最后演变成两个掌嘎的仇杀。那一夜天上没有星星，洮河边黑得像一只锅底。两个积怨已深的族落都怨恨卓尼嘉波给了对方太多的恩宠，自己得到的少了。男人们怕伤着自己人，牦牛掌嘎的人穿着黑氆氇，百灵掌嘎的人穿着白氆氇，他们高声喊着牦牛牦牛，百灵百灵，震得洮河水决了岸。
百灵阿妈扑向儿子百灵江措，砸着他的肩头说，不要打了不要打了，你娶了这么好的媳妇，菩萨女儿没有跟牦牛江措跟了你，是牦牛江措让着你，你怎么能以怨报德？百灵江措一把推开阿妈说，我不稀罕女人，我不想娶媳妇！我就是看不惯牦牛江措得意的样子，看不惯他把獐子皮翘尖靴举在天上！他的脚真高贵啊，让他的脚上天葬台吧！
一场厮杀让两个掌嘎死了一半的男人。头人的儿子百灵江措举着一根点燃的桦树枝，直戳牦牛江措的眼睛，牦牛江措俯身躲过了。他没有还手，他为了还那一双靴子的账，更不想让菩萨女儿失去男人。接着一块生铁劈过来，牦牛江措的一条腿失去了知觉。
剩下来的事情是，两个掌嘎的长老们捋着胡子拄着树枝，搬了烧锅，支了灶火，在嘛呢康盘腿大坐，开始谈命价。百灵掌嘎死了七个人，牦牛掌嘎死了十二个人，不是牦牛掌嘎的人瓤，是百灵掌嘎的人狠。七个性别、年龄、地位所差无几的相互抵消了，百灵掌嘎给牦牛掌嘎要赔五条命价。百灵掌嘎的牦牛、犏牛几乎都吆进了牦牛掌嘎的牲口圈。百灵江措家把几十头藏绵羊塞进了牦牛江措家的羊圈，理由是他的命还在，只是赔个腿脚。
牦牛发了脾气是要挣断牛皮绳子的！牦牛江措把几十只藏绵羊一个个扔回百灵江措的羊圈里。他说，我死的不是腿，是心！一个人心死了，人就死了。牛和羊赔不起我牦牛江措的命价，我要让百灵江措永远离开船城，他只要出现在我面前，我会送他上天葬台！
在卓尼，对一个人最重的惩罚不是让他死，而是让他永远离开家，并让他的整个家族变成赤贫。
藏人好辩，糌粑一拌，大茶一喝，嘴皮子上沾着酥油，说上个三天三夜舌头也不燥。两个掌嘎的长老把牦牛江措一只腿的事掰开了揉碎了说了个底朝天，吃掉了一头牛三只羊，一口袋糌粑，喝光了十坛锅烧，还是没有令双方满意的结果。
最后是卓尼嘉波敲了惊堂木。
哪一个掌嘎或部落里出了人命官司如果惊动了官寨，那是耻辱的，那就说明掌嘎或者部落里没有秉持公道的威望人了。看来十二掌嘎里几百年还没出现过这么棘手的事。可能因为第一次在官寨断案，南杰嘉波的手有一点发抖。依后来百灵掌嘎的人说，嘉波南杰看到牦牛江措受伤的腿，皱了眉头。这牦牛江措是嘉波的戈什，没有下人的时候，他是南杰嘉波的影子，或者就是嘉波的一条腿至少是一条胳膊。掌嘎里的人对他下手就是对南杰嘉波的胳膊下手，对南杰嘉波的腿下手。刚刚做了嘉波的南杰，胡子茬才坚韧起来，他的眼睛里蓄满了悲愤，举起了惊堂木——
跪在大堂一侧的百灵江措说，牦牛江措执意让我离开卓尼，是因为他看上了我的妻子菩萨女儿！
跪在另一侧的牦牛江措把双手摊开面向前方说，我将迎娶上迭长宪的女儿为妻，我今生今世将与菩萨女儿保持一箭远的距离！
仅仅十几岁的南杰拿出嘉波的口气，说，让百灵家的淘气娃子永远离开卓尼吧！
从此百灵江措离开了卓尼川。牦牛掌嘎里最攒劲最仁义的江措跛了一条腿。
木耳桥是一座伸臂木桥，总是在吱吱呀呀地响。已经成为大头目的牦牛江措把双手放在马背上，像十年前那样，用双臂嚯地支撑起自己的身体，一双漂亮的獐子皮藏靴直入云霄。他倒立在六月清亮的曦光里，他的双手变成了一双厚实的大脚，他异常粗壮的胳膊变成了两条腿。他眼里的船城倒过来了，洮河水倒着流回去——他的眼泪流进头发里。
他看到菩萨女儿家的碉楼炊烟升起了，风马旗向天疾飞。这炊烟这风马多少年都没有变，多少年里风都没有把它们吹散。变了的是菩萨女儿，一块金子放生锈了。
以后的几十年里，只要牦牛江措倒立在南赡部洲，他就回到了过去，回到菩萨女儿十七岁的那一年。十七岁的菩萨女儿背上木桶里的泉水溢出来了。在她羞涩地奔跑着的路上，路旁的一棵柳树上，挂着一双獐子皮翘尖靴。
6.地主
女人管男人叫二后生，男人管女人叫老命。船城人知道那是他们的名字。男人在地里受的时候，女人挎了篮子来送饭，男人就“老命”“老命”地唤着。女人离开地头时，男人就喊，欢欢儿往家走，阳婆晒了你的白脸脸，黄风呛了你的毛眼眼。那个被唤作老命的女人，很少出门，在搭起来的土坯房里做针线，打哈欠，养娃，脸蛋白得像剥了皮的芫根。等他们生下娃后，船城人奇怪了，他家的娃也叫老命。娘叫老命，娃也叫老命，反正就是这么日怪。
那么这些日怪人是从哪里来的呢？男人很好说，就是船城人说喜欢谝旦工（说闲话）。这么喜欢谝旦工的男人着实不多。男人要弯腰撅腚使力气干活儿的，嘴上漏了气身子不乏吗？这和寺院里的喇嘛不一样，喇嘛嘴上念经用了力气，可是省下了身子。寺院外的男人身子乏，就应该省下嘴。可是男人把烟锅子往后脖领子上一插，吊在烟锅子上的烟袋子甩来甩去，他摇头晃脑地谝开了。每说完一个段落，就加两个字：日塌！
俺那个地方人稠地少，女人们又会生娃，所以啊地上的人像荷包里的针，插得满满的。为了给家里省出一分地，俺扎上白羊肚肚手巾，一匹瘦骡子驾起了二饼子车，装了半口袋红矬麦籽种，两瓢葫芦白菜胡麻大豆籽种，临出门又了两碗棉花籽种，出去寻地去。日塌！本来想往北走，上银川，下河套，到黄河边踅摸个活命的地界。可是不知咋了，转向了，腿肚子转筋了，迷路了。骡子杀了，吃了肉，车上的种子一颗也不敢动。可恨的是一些讨吃要饭的一路上跟着我，眼红我的二饼子车和半口袋籽种。日塌！有一夜大家住在一个破庙里，用顶门棍把门顶死歇下了。可是半夜听到有人敲窗，脑袋凑在窗台上借着月亮一看，一只狼，吓得我一个跟头栽下去，大气不敢出。快到天亮时，看到那条狼还趴在窗棂上，呻唤哩。原来啊，这条狼前腿中了夹铙子，疼得活不了，想让人救它哩。吃狼肉哩还是救狼命哩，思谋再三，还是伸出手把夹脑子从狼腿上拽掉了。天亮了从窗上往外瞄，看到那条狼瘸着一条腿，叼着一只羊角，把一只肥山羊放在庙门口，瘸着腿走了。再走近这只山羊一看，羊肚子大得快耷拉在地上了，乖乖，肚子里还有一只羊哩。羊羔落地后，老羊死了。吃了老羊，养了小羊继续赶路。日塌！那几年人年轻攒劲，到路旁冒烟的人家要了口水喝，叨啦了狼和羊的故事，那一家的闺女就跟上了我。我就把她拉在车上，她怀里抱上种子口袋和山羊，妥妥的。就这么个走着走着，屁股后头还跟着一群饿眼皮虱子，我们就看到了一条河。一个兄弟爬下身子闻了闻河里的水，说，咋也是黄河的味道？难道我们又转回家了吗？呵呵，这个瞎货，这是我们那条河的上面么，味道自然有点一样，就像是一只母鸡下哈的蛋么——日塌！
这样卓尼人就听出来了，二后生是从一条河上来的，跟着他进了船城的人是一路上吆喝来的，婆娘是喝了一碗热汤倒贴来的，羊是狼报恩送来的。咋有这么好的事情呢，酥油往油碗里淌呢。卓尼人心实，别人说啥都信。可是嘛呢滩上的尕房子（外来定居者）不以为然，听口音倒像是河套的人，胡拐哩。二后生就是这么一说，别人也就是这么一听，管他是从哪来的。来船城的尕房子越来越多，有的是来寻口的，有的是逃壮丁的，也有的在原地犯了事，跑到山大沟深的地方躲命，都是来哄肚皮的，哄脑袋的，谁还会对每一个外来人刨根问底呢？来的都是人，住上几年都会吃糌粑，喝大茶，念佛经，没几年就成了半番子。
二后生白天晚上的披着一件老棉袄，在洮河两岸胡球转，布谷鸟叫一声他也跟着叫一声。一起来的人跟着他转或者圪蹴在阳坡上，等待他的上下嘴皮子发出指令。他的婆娘有点急，这么多张嘴，吃的是野地里的陈蕨麻，掌嘎里的人撂了的牲口下水。有的人踅摸上了头上缠着红布条的放生牛或者放生羊，可是二后生的婆娘说，天麻爷呀，饿了宁可啃自己的胳膊，可不敢打那些活神仙的主意。眼看着清明了，仅剩下的半口袋红矬麦籽种，到底种在哪里呢？二后生抽着旱烟咂巴着嘴，用烟杆子敲了敲两条腿。意思是他长着两条腿，急个甚。日塌！
他相中了卓尼大寺的香火地。那是洮河南岸的河谷地，十桶田，就是撒一桶籽种能收十桶粮食的田地。这些香火地本来由卓尼人租种，可是缴了租子后佃家总是食不果腹，或者遭了天灾后又蚀了籽种，第二年再从寺院高利贷借上籽种，驴打滚儿，鸡上架，永远还不清。所以藏人种地是朝天一把籽，春秋去两回。收的粮食多，给寺院缴的多，落自己手里还是没多少，十桶地能种成五桶地，抛去种子，对半一分，只有两份种子的收获。渐渐地，地越种越瘦，人越来越懒，肚皮是瘪的，肠花是空的，阿么做呢！
于是寺院八班咬了牙根，索性包租给汉人。寺院总管说，那我们藏人干什么呢。八班说，念经！
二后生接手了寺院的一百石香火地，就是能撒一百石籽种的地。这一百石的河谷地，几乎是寺院香火田的一半，一头牦牛来回跑一遭牛毛梢梢上都会冒汗珠珠。按照已往的规矩，寺院出籽种，包租者出农具和劳力，收场后，扣除籽种，五五分成。如果遇上天灾，籽种都不能收回，租种者承担一半的籽种损失，下一年继续偿还。
这还不够，二后生在船城下面的大族踅摸了一片地。他把婆娘泥在土炕里的半口袋小麦籽种掏出来。提起口袋觉得有点轻，一问婆娘，说她饿得不行吃了几瓢。二后生一听火蹿上了天灵盖。天老爷给我们送地来了，你咋把籽种从屁眼儿里屙了？提了一把扫帚扑在炕上就把婆娘抽了一顿。婆娘一头撞在他怀里，顶着揉着，说你今儿不把我打死就不行。二后生提了口袋就跑，婆娘倒着小脚追出来，摔了一跤。
红矬麦一粒一粒地点进了地里。他双腿站在河岸上，双手卷成喇叭，对着他的土坯房喊，老命，命蛋蛋，赶紧上炕哇，把衣裳脱了等着我。我二后生两条腿站住了，以后跟上你男人享福哇！
麦子灌浆后渐渐由绿变黄时，又在地塄上点了白菜籽。内陆有农谚说，割了麦子种菜球事不碍，可是这里霜降早，割了麦子再种菜就迟了。白菜冒头时，掌嘎里的人找牲口，才发现了这一片地。阿尼闹！阿尼闹！几十年都在这里饮牲口，没见过这块绿油油的地，这是从天上掉下来的还是地里钻出来的，阿尼闹！
那这片地到底从哪里冒出来的呢？
二后生喜欢水，在老家的时候，为了和邻村的二板头家争黄河里引来的二黄河水，人脑子打出了狗脑子。水不像地，地主家才有的。河里的水天上的雨，也属于穷人家的，只是如果没有地这些水没有用，水里长不出麦子的。可是洮河两岸的人种地不用水，洮水哗哗哗地白白地流走了，让二后生心疼不已。洮河开河以后，迎来了一场春雨。他披了门上的草帘子从茅庵房里出来，沿着洮河往上游走，边走边看水。他发现，洮河北岸的水是黄色的，南岸的水是黑色的，它们翻滚在河床里，像两条阴阳鱼。他以为自己眼花了，揉了揉眼睛，远远近近上上下下地看，依然如泾渭水一般分明。他趔趄打滑地过了大族桥，自南向北瞭，咦，还是南岸黑北岸黄。太阳出来，地干了，把南北岸的土攥在手心里，明白了。北岸是沙土和钙粟土，颜色自然发黄。南岸森林茂密，腐殖质厚，土质又肥又黑，颜色自然发黑。他直起酸痛的腰，肚子饿了，心想婆娘还没米下锅哩。心里慌着，发现自己迷路了。怎么他脚下有一块平展展的地，前后左右看了参照物，前一阵这里还是一个回水弯，眼下咋成了地了？跺了跺脚，结结实实的。
这就是传说中的河滩地！雨水大河水大的年份是河道河床，天旱水少的年份，就是河岸。前晌是地，后晌可能就是河。这就是来无影去无踪的河滩地。种河滩地不如说赌河滩地，赌注就是种子，最多再搭点力气。此刻二后生脚下的河岸沉淀了泥沙和森林黑土，手里一握，渗出油来。
天上掉下了肉馅饼。按照内陆的规矩，谁先种上或者谁敢种上河滩地，那地上收的粮食就是谁的。他小心翼翼地犁了垄，均匀地点了籽，抖干净了口袋的四个角，用潮湿的黑土覆盖了宝贝种子。二后生披着夹袄叉着瘦腰，肚子尽量向前挺着，像一个吃饱了饭的人。他还给自己的这块地取了个名，就叫老命地。他拍着腔子向着老家的方向喊，爹娘老子啊，我现在是有地的人了！又对着香喷喷的地垄说，老命，命蛋蛋，欢欢儿长哇！他圪蹴在塄干上，吧唧吧唧地吮着旱烟嘴儿，仿佛已经吃到了香油辣水的好东西。有苗不愁长，麦子灌浆了。离河滩地不远的阳坡上有两棵杉树，二后生锛锛斧斧地忙活，打了一只木头阁子，架在两棵树之间，远远看像一顶轿子。他嘿嘿地笑，打心眼儿里笑，如果当了地主，自然是要坐轿子的，嘿嘿嘿嘿！他从独木梯上去，站在木头轿子上，瞭望洮河上游。或者躺进木头轿子睡觉，等他的麦子成熟。他的婆娘给他送饭时，他再不说“阳婆晒了你的白脸脸黄沙迷了你的毛眼眼”了，他板着脸说，不要二后生二后生地瞎叫，我现在也是有地的人了，以后你得叫我掌柜的。日塌！
婆娘说，这河滩地说有就有说没就没，咋能说你就是个有地的人？
他不看婆娘，手搭凉棚瞭望洮河上游。
婆娘说，掌柜的，你瞭谁哩，这地方又没有你的相好的。
掌柜的说，养狗的就要知道狗脾性，我瞭狗哩。我先看它的脸色，再听它的声音，再闻它的味道，还要把它的脉。日塌！
婆娘说，那你是个郎中哇，给洮河看病哩？
后来的地主，一拍大腿说，哦啥就是，我就是个曼巴（藏语医生），曼巴给人看病要看尿哩，你看这一河的水尽冒泡泡，多半是要下雨了。说话间，西头的黑云就压过来。婆娘说，阿弥陀佛，我掌柜的男人顶神着哩。
藏人说，八月的青稞，黄不黄割过。番地的天总是热不起来，太阳死是个亮堂，但是不滚热。藏人懒得很，庄稼也懒得很，慢性子，死是个不动弹。二后生提心吊胆地守着他的河滩地，看着天上不争气的日头，急得像夹着一泡尿。麦色马上由青变黄了，麦芒锋利起来了。摘下一头穗子，对着手掌搓了，麦粒有点水有点软。数一数，三十多颗。呵呵，半口袋麦子就要变成三十个半口袋了，呵呵。他咬着牙根想，娃在娘肚子里长，出了娘肚子还长，可这麦穗子离了麦秆子就不长了，再等三天，就三天。
在两棵杉树间的木头轿子上打了个盹儿，一个激灵醒了，雷声起了，感觉到身上的湿气重得很。头向外伸出来看，阿乃日扎神山上桑烟滚滚，看雹人手执铜钹，声音撕裂了天空。再把目光收回来，看他的河滩地——眼前汤汤洮水，汪汪洋洋。他的河滩地不见了！什么都没有发生，河岸还原了几个月前的样子，“老命地”不翼而飞。天的还给天，地的还给地，什么都没有发生！二后生一头就从树上栽下来。日塌！
秋天过后，洮河水浅了，二后生的那块河滩地又冒出来了。分别了几个月，又看到他的老命地了，二后生热泪盈盈。他圪蹴在他的地上抽旱烟，脚心里升起了暖意。他双手抚摸他的地，自言自语地说，我的老命地啊，我千里迢迢来投奔你，我掏出我的心肝肺来侍候你，你就不能成全我当个地主吗？日塌！
第二年春天，二后生在香火田下了小麦种。卓尼人猜测说，二后生种一年青稞种一年小麦，再种一年青稞，倒茬呢。二后生摇着头说，明年种豌豆。那后年呢？二后生高深莫测地说，后年啊，甚也不种。哦，卓尼人明白了，让地歇口气么，不停地让地长庄稼，不把地累死吗？
二地主有了土坯房，有了院子，有了粮，有了粮仓。在卓尼，只有嘉波官寨和寺院才有义仓和香火仓，番家大多寅吃卯粮，最多只有粮口袋和粮木箱，哪里有私人的粮仓。可是二后生此时只有粮仓还没有地。
二后生站在两棵云杉间的木头阁子上，向洮河上游眺望。想起那半口袋红矬麦籽种，心里疼。那是他所见到的最好的麦种，筋度高，产量大，耐旱涝，可惜了。本来想着半口袋变成三十个半口袋，把收成再变成籽种，并推广给种地的半番子，用不了两年，卓尼可以种小麦的河谷地上都变成红矬麦。仿佛麦浪滚过来了，他闭上眼睛，头晕。远远地看到婆娘拧着小脚走来了，手里提着什么。
原来婆娘藏起了半口袋红矬麦籽种。她噘着小嘴说，男人就是个耙耙，女人就是个匣匣。赶紧抱着婆娘亲了几口，女人不领情，呸呸呸！
他又在河滩地里下了红矬麦籽种。他在塄干上磕着旱烟锅子说，和天老爷再赌一把。日塌！麦子灌浆后，他上了木阁子。那边的山头上，看雹人喇嘛保出现了，他黑着脸看雹路呢，看到看雹人，二后生后背就发凉。还好，太阳从云层里钻出来，看雹人嘎嘎地笑。
这一年雨水少，洮河不旺，太阳又大又亮，铜钹似的挂在天上。麦一见黄，夫妻俩就挥镰割麦。阳坡上晒干，就地找了个空场，打麦，扬场，神不知鬼不觉。婆娘缝了几个粗毛口袋，用一双细嫩的手把口子撑开，让男人把圆丢丢的红矬麦装进去，提起来，蹾实。二饼子木轮车装着口袋和婆娘往家走。婆娘戳着他的后巴子说，卖了粮，我想回老家，我想家了。二后生“吁”地停下车，梗着脖子说，咋？你要把粮食铺在路上？这些红矬麦是下一年的籽种，你想把它撒在路上，你这个败家的货。他伸出肘子就把婆娘从车辕上捋了下去。婆娘袖口抹着鼻子，吸溜吸溜地哭。男人心软了，连抱带哄把婆娘扶在车上，说，老命，可不敢再提回老家，这儿就是咱的家，回老家得要盘缠哩！女人说，那我想要几尺洋布做个大襟袄。男人说，好好好，闲了我到下边买一些棉花种子，咱试着种棉花，这地方可能棉花熟不了，试一下呗。如果种出了棉花，织细布，做大襟袄。日塌！婆娘噘着嘴说，我想吃肉了，今天官寨里摆百叟宴，我都闻到肉味儿了。
说着话他们就吓了一跳，他们看到上卓梁上黄尘蔽日，一队人马扑进了大车道。（待续）