漫话红楼 | 宝钗宝玉比通灵,金玉良姻原是天注定

曹雪芹是个宿命论者,他精通《周易》,并把《周易》中对命运的推演,运用到了《红楼梦》这本书的结构中,成为了该书的主旨。

这是我这次重读红楼最大的感受,也是最大的收获。

体现得最为明显的,就在第八回的《比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸》。

富贵闲人贾宝玉,这一天又到了闲极无聊的时候,“因想起近日薛宝钗在家养病,未去亲候,意欲去望他一望”。这一望,就望出事来了。

在宝黛二玉初见时,作者曹先生花了大量的笔墨进行描述,包括分别从他们眼中看对方的外貌和打扮。对于钗玉二宝的初见,作者没有过正面描写,直到这一次,才算是他们的正式会面。

先是宝玉掀帘子进宝钗的房间,作者通过他的眼睛,给我们展示了宝钗的外貌和打扮。

先就看见薛宝钗坐在炕上作针线,头上挽着漆黑油光的シ儿,蜜合色棉袄,玫瑰紫二色金银鼠比肩褂,葱黄绫棉裙,一色半新不旧,看去不觉奢华。唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏。罕言寡语,人谓藏愚,安分随时,自云守拙。

曹先生真是太爱宝钗了,这层层递进的描述,居然把性格也写出来了。从宝玉眼中看去,怎么能看出性格来?这也是作者要突出宝钗的性格,才收不住笔,顺带就写出来了:罕言寡语,人谓藏愚,安分随时,自云守拙

这十六个字,是宝钗做人的基本准则,在书中处处有体现。

宝钗沉浸在做针线里,并没意识到宝玉进来,直到宝玉开口问候,宝钗才抬起头来。

于是,作者又从宝钗的视角,给我们展现了宝玉此时的着装。

头上戴着魉壳侗ψ辖鸸冢额上勒着二龙抢珠金抹额,身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖,系着五色蝴蝶鸾绦,项上挂着长命锁,记名符,另外有一块落草时衔下来的宝玉。

以宝钗坐着的视角,看着迎面走来的宝玉,胸前的这块玉格外显眼。于是,宝钗提出看看这块玉:“成日家说你的这玉,究竟未曾细细的鉴赏,我今儿倒要瞧瞧。

成日家说你的这玉”,读者和宝钗一样,对于这块玉,听得已经够多了,直到此时,才借宝玉的眼,有幸一观。“只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。”我对玉石无研究,不知道这样的玉价值几何,但从文字描述来看,确实是块美玉。

但我和宝钗一样,对外相没兴趣,却对文字很敏感。宝钗看到了正面的八个字,不由自主地念了出来:“莫失莫忘,仙寿恒昌。”

宝钗念了两遍,突然“回头向莺儿笑道:你不去倒茶,也在这里发呆作什么?”之前多次读到这里,都觉得宝钗的表现很突兀。为什么要念两遍?为什么要突然对莺儿说话?为什么说莺儿“也在这里发呆”?

直到这一次,我才明白了宝钗的反应为何。

念两遍,对文字敏感的人容易有共鸣,第一遍只是常规地念,但一念之下,突然有所悟,于是再念一遍,第二遍属于下意识。两遍之后,更确认了所悟之理,心中呆了一下,所以才会说莺儿“也在这里发呆”。自己有瞬间的发呆,随口就说了出来。

但是,这种领悟,却是不宜说出口的,只能下意识地转移内心出现的这种尴尬。

那么,她领悟到了什么呢?

后面莺儿说出了答案。

莺儿的个性毕竟不同于宝钗,宝钗是“罕言寡语”,莺儿却是快言快语:“我听这两句话,倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。

宝玉是个好奇心强且藏不住的,听到莺儿如此一说,当然要看个究竟:“原来姐姐那项圈上也有八个字,我也赏鉴赏鉴。

注意宝玉的这句话:“原来姐姐那项圈上也有八个字。”宝钗的项圈不是秘密,宝玉早就知道,但不知道上面有字。

同样,宝玉的玉大家也早就知道,但不知道上面有字。

比通灵比的不是谁的饰品好看谁的饰品值钱,二宝在一起,赏鉴的是文字。

在宝玉的一再央求下,宝钗取出了项圈,宝玉也把上面的字念了两遍:“不离不弃,芳龄永继”,“又念闻自己的两遍,因笑道:姐姐这八个字,倒真与我的是一对。

读到这里,我也突然有所悟:金莺替宝钗说了当时的所感:“两句话是一对儿”,宝玉随即说出了“也有八个字”,到这里宝玉又说八个字是一对。

八字,一对!

笔者我最近正好在研究周易八字命理,对“八字”这两个字特别敏感。作者曹先生通过宝玉的口反复提“八个字”,是不是也有所指呢?

婚配时合八字,是长久以来的传统,只是近年才渐渐消失。八字相配,才能成一对。

果然,脂砚斋在这里有一句批语:“余亦谓是一对,不知干支中四柱八字可与卿亦对否?

干支四柱八字,是命理学中的专业术语,即用干支历来表示人的出生时间。在作者曹先生的时代,还没有启用公历,他们用的就是干支历,比如今年是公历2019年,用干支历来说就是己亥年。

年、月、日、时,共有四柱,每柱两个字,一共八个字,所以叫四柱八字,这也是算八字的由来。

因此,在那个时代,“八字”通常就指代一个人的出生时间,从《周易》的角度来说,八字即代表了这个人一生的命运,我们现在叫算命,就是这么来的。

宝玉说完了一对,莺儿这个大嘴巴继续爆料:“是个癞头和尚送的,他说必须錾在金器上。”没等他说完,宝钗便催他去倒茶了,然后转移了话题。

宝钗为什么要制止莺儿说下去?自然有少女娇羞的原因,但更重要的原因是宝钗还无法接受这个事实。

通过后文我们可以知道,莺儿没说完的话是“遇到玉才能配”。宝钗有金,宝玉有玉,金要遇玉才能配,之前他们怎么没往宝玉身上想?道理很简单:真正要配的,并不是金和玉,而是上面的字。只有思维简单的人,才只注意到了金配玉,却忽略了宝钗的这八个字是癞头和尚送的。如果只是金配玉,何必送八个字搞得这么高深,就为了显示有文化吗?

因此,作者的喻意很明显:金玉良姻,主要是他们的八字相配

那么,为什么“必须錾在金器上”?錾在了金器上,就成了金玉良姻,但是饰品并不止金这一类材质,就不能錾在木器上或者玉器上?玉木良姻、双玉良姻,该怎么叫还不是癞头和尚说了算吗?

但是,从八字命国理的角度来看,还非得金器不可。

八字命理学,是建立在五行学说之上的,所谓五行,即金、水、木、火、土,世间万物,都可以归为这五类,它们彼此相生相克,才形成了我们这个丰富多彩的世界。

注意,五行最重要的是相生相克!

什么是相生?就是两个物质或两个人走到一起,能够互相成就。什么是相克?就是两个物质或两个人走到一起,会彼此损耗。这也是合八字的基本原理。对于婚姻,当然都希望互相成就,最怕的是彼此损耗。

宝玉的玉是先天而来,材质不可改变。玉在五行中属水,根据相生相克原理,与玉相生的物质有两类,一是金,二是木,因为金生水,水生木。

那么问题来了,谁生谁,决定着谁付出更多,谁得利更多。癞头和尚要求把八字錾在金器上,很明显是希望用金来生水,也就是希望宝钗扶助宝玉。

这一点,也在脂砚斋的批语中得到了证实:“一是先天衔来之玉,一是后天造就之金。金水相合,故成万物之象。

什么是“成万物之象”?水是生命水源,有水的地方,就能生出万物来,但水也需要金来助,才能成为活水。

由此也可以看出,宝钗入世,就是带着使命来的,就是为了扶助宝玉而来。

再用五行理论来看宝玉和黛玉之间的关系:木石前盟。

木在五行中就是木,石在五行中属土。根据五行生克原理:木克土。黛玉就是来消耗宝玉的。

这一点,通过书中的情节可以证实:在黛玉的支持下,宝玉将纨绔进行得更为彻底,不仅沉湎于诗词歌赋,而且在与黛玉共读西厢等杂书中“移了性情”,更别说被黛玉各种辖制了。

这一点,我在之前的分析文中已有提及:宝玉之名,从宝钗和黛玉中各取一字,说明了他的可塑性。与宝钗在一起,则能走正道,以“仕途经济”来中兴贾府;与黛玉在一起,则将生命消耗在玩乐里。

作者曹先生精通八字命理并赋予在这部作品中,便形成了《红楼梦》在构思上的主基调。

这样的细节体现还有很多,以后再专文详述。仅从“比通灵”这个情节来看,作者把“金玉良姻”安排成天意,即命中注定。

要知道,书中所有人物的命运,都是僧道二仙事先安排好的,而且一一应验,非人力可扭转,比如英莲的“累及爹娘,有命无运”,黛玉的“除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世”,还有宝钗的“冷香丸”等。

一切都是命中注定,注定宝玉要被黛玉所消耗,注定宝钗要为宝玉所付出。

这便是作者在书中所传达的宿命论,也是此回详写“比通灵”的意义所在。

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