写诗的原理四十一（怎样学会分析）

四十一、怎样学会分析

知识虽可以说成通过实践才能用活，实际则是通过分析才能用活，因为离开了分析，实践也是盲目的，有了分析，实践才成了有目的、有准备、有计划、有措施、有预期的行为，知识也才能在其中因地制宜地使用。

知识一旦用活了，相互就总是很容易联想到一起，并时刻建立起了联 系的东西，有联 系就不缺跟着认识，以及方法和策略，就清楚具体怎么办，如此才有利于在分析时，有效拿来解决问题。

反过来推，在遇到问题需要解决时，也容易用这些经验快速发动联想，建立起各种相应联系，保证有所分析和有的分析，且是有效分析和具体情形具体分析，并因为注重大量论证及其证据，而定然少有漏洞。

但凡活的知识，都是经得起修养论证和实事求是分析的，即使出现知识和道理上的运用失误，仍是修养过程中的熟练不熟练的问题，而不属于有无 修养的问题，就总有本着谦虚使人进步而至完善的那一天。

正是这个原因，而不是别的原因，才有了允许人人由于一时不足而失误和犯错的缓冲余地，相比之下，由于懒惰和囿于主观局限的错误，则是不好容忍的，毕竟放弃修养和逃避反思反省，无法与主动修养过程中允许适当缓冲等尔。

由此可知，知识一旦与修养联 系起来，就定然指向了活用，怎么都不至于让人没的分析、逃避分析，乃至害怕分析，甚至不得不通过生搬硬套、浮皮蹭痒地东摘西抄来掩盖。

只要能够活用知识，不论有了哪些思考和分析，都大可不必为了给自己找论证，非谋求乱用旁征博引的办法不可，这不仅避免了因实践欠缺而带来的不自信，也避免了因不自信而给人留下搜肠刮肚的印象，即，借别人的东西来显摆自己有知识。

也因此，就方便腾出大量篇幅来直接用活的知识论证实践所得，毕竟真正活的知识都是靠亲身长期修养得来的，是理论结合实践相互验证的结果，既摆脱了没有理论跟着的经验主义，也摆脱了从知识到知识的夸夸其谈，故用亲身验证过的东西，不管论证什么，都比相互摘抄，你证我、我证你地纸上谈兵，有质的区别。

写诗正是这样。客观来看，知识有直接经验得来的，有间接经验得来的，但对写诗的人，不可把这简单待之，以为用书本知识就能满足写诗了，恰恰相反，写诗因有实事求是、实话实说、有感而发、触景生情这四个原则管着，永远意味以直接经验为主，因而写诗绝不是知识和认识的搬家，而是每一首诗都有每一首诗对知识新的运用和新的认识，故对知识都意味着独有的亲身体验，也就不允许搜肠刮肚，包括不得已时用别人的东西来当做自己的知识和经验。

只有知识是死的，相互少有联 系，才需要搜肠刮肚，因而正是活的知识才让人有了有效联想的可能，所以也只有在有效联想，尤其是没有漏洞的联想基础上，用知识把情感和思维整体调动起来，即通过知识的有序化，让思维的整体有序化，进而合理驾驭情感，包括灵感和情绪，最终让所有智力因素和非智力因素都实现了有序化，如此才能形成同样有效的语言思维，并经过一定的分析概括，直至表达出来。

这提示了，一首诗到底是怎么写出来的，应该有什么样的过程，脱离了这样的过程，或显现不出这样的过程，将意味什么。不妨就想象一下憋诗时的感受。

联想是思维活动的一个特点，思维是因有感知而存在的一种天生能力，却一定要超越感知的，不然就因缺少理性认识而谈不上真正认识和获取知识，以及处理知识和认识，因而说认识是思维的高级能力，知识是认识的结果，没有认识，知识就不可靠，而这一切都来源于分析。

写诗的过程，既是运用知识的过程，也是运用思维进行分析的过程，特别是把知识和思维凝于真情实感，而形成语言抽象概括的认识过程，有了这个过程，才有了从里到外逐渐且自然生成的各种表达和表达样式，特别包括所要做出的具体选择，说到底这是一个复杂的思维过程，都需要运用一定的分析能力来处理。

比如，先写什么，后写什么，尤其怎样谋篇布局和穿插映带，这些都离不开有效的分析。是分析，构成了诗的有效创造过程，并最终把分析的结果，以作品的样式，呈现出来。在这一点上，评诗与写诗恰恰是相反的，评诗是顺着结果反推，把分析过程呈现出来。

这提示了，任何一个想评诗，想把自己对诗的任何感受和想法变成说三道四的人，如果还不善于分析，或拿不出有效分析过程，甚至根本就不能把这样的分析变成清晰的言语表述出来，那么他再怎么自以为有经验，也意味还不具有对诗说话的资格，就不能搞仅仅会罗列想法、看法、观点和见解，而急于显摆“我知道”、“我能”的浅浮轻佻做法。

人一显得浅浮，不仅自我证 明了还处于对诗的幼稚理解阶段，也同时证 明了还不具有写诗的真正能力和修养，毕竟拿没资格当资格总是骗人害人误人的，这需要忍得住，以谦虚为怀，绝不能学猪脑子拱门子。