幼学琼林·卷三·人事

  《大学》首重夫明新,小于莫先于应对。
  《大学》一开篇就强调“明德”“新民”的重要性,小孩子首先要学应对的话语和礼节。

  其容固宜有度,出言尤贵有章。
  人的仪容举止固然要适宜合度,说话言语尤应有条理合文法。

  智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小。
  智能要圆通,品行要端正,胆量要大,心要细腻谨慎。

  阁下足下,并称人之辞;不佞鲰生,皆自谦之语。
  “阁下”和“足下”,都是对人的尊称;“不佞”和“鲰生”,都是谦称自己的词语。

  恕罪曰原宥,惶恐曰主臣。
  请求别人原谅和宽宥,自己惶悚恐惧叫主臣。

  大春元、大殿选、大会状,举人之称不一;大秋元、大经元、大三元,士人之誉多殊。
  大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称;大秋元、大经元、大三元,对士人的赞美也是不同。

  大掾史,推美吏员;大柱石,尊称乡宦。
  “大掾史”,是对属官吏员的美称;“大柱石”,是对退休回到家乡的官宦的尊称。

  贺入学曰云程发轫,贺新冠曰元服初荣。
  祝贺别人入学读书说“云程发轫”,祝贺别人成年加冠说“元服初荣”。

  贺人荣归,谓之锦旋;作商得财,谓之稇载。
  祝贺别人荣耀归来谓之“锦旋”,祝贺别人经商发财称之“稛载”。

  谦送礼曰献芹,不受馈曰反璧。
  送人礼物自谦为“献芹”,不接受礼物的婉辞是“反璧”。

  谢人厚礼曰厚贶,自谦利薄曰菲仪。
  感谢别人赠与厚礼说“厚贶”,自谦所送之礼微薄言“菲仪”。

  送行之礼,谓之赆仪;拜见之赀,名曰贽敬。
  赠送给人的路费叫赆仪;初次求见人时的礼物名贽敬。

  贺寿仪曰祝敬,吊死礼曰奠仪。
  贺寿的礼品称“祝敬”,吊丧的礼品称“奠仪”。

  请人远归曰洗尘,携酒进行曰祖饯。
  宴请远方归来的人叫“洗尘”,带着酒送人远行叫“祖饯”。

  犒仆夫,谓之旌使;演戏文,谓之俳优。
  犒赏仆役、随从叫做旌使;请酒兼带演戏叫做俳优。

  谢人寄书,曰辱承华翰;谢人致问,曰多蒙寄声。
  感谢他人寄来书信,说“辱承华翰”;感谢别人的问候,说“多蒙寄声”。

  望人寄信,曰早赐玉音;谢人许物,曰已获金诺。
  盼望对方寄信来,说“早赐玉音”;感谢人家许诺的事或物,说“已蒙金诺”。

  具名帖,曰投刺;发书函,曰开缄。
  备帖拜访他人,称为“投刺”,拆阅信函,称为“开缄”。

  思暮久曰极切瞻韩,想望殷曰久怀慕蔺。
  自己对他人思念长久,素同李白的瞻韩之切;想望很是殷勤,早像长卿的慕蔺之怀。

  相识未真,曰半面之识;不期而会,曰邂逅之缘。
  相识不深,了解并不真切,称呼为“半面之识”;没有约定却偶然遇见,称为“邂逅之缘”。

  登龙门得参名士,瞻山斗仰望高贤。
  拜谒名人得其援引而名声大振,这叫“登龙门”;倾慕仰望高士贤人,则被称为“瞻山斗”。

  一日三秋,言思暮之甚切;渴尘万斛,言想望之久殷。
  “一日如隔三秋”是用来形容思念非常殷切;“渴尘万斛”,形容想望旧友之心切。

  暌违教命,乃云鄙吝复萌;来往无凭,则曰萍踪靡定。
  不能经常听到贤者的教诲,说“鄙吝复萌”;在外奔波来往没有依凭,叫“萍踪靡定”。

  虞舜幕唐尧,见尧于羹,见尧于墙;门人学孔圣,孔步亦步,孔趋亦趋。
  虞舜仰慕唐尧,喝汤时能看到尧,在墙壁上也能看到尧;颜渊效法孔子,亦步亦趋,事事效仿。

  曾经会晤,曰向获承颜接辞;谢人指教,曰深蒙耳提面命。
  曾经与人会面,说是向己承奉颜色,接受言辞。感谢他人指教,则说幸蒙提耳亲箴,面命亲切。

  求人涵容,曰望包荒;求人吹嘘,曰望汲引。
  请人包容原谅,就说“望包荒”;求人为己宣传,称为“望汲引”。

  求人荐引,曰幸为先容;求人改文,曰望赐郢斫。
  求人推荐引进,说“幸为先容”;请人修改文章,说“望赐郢斫”。

  借重鼎言,是托人言事;望移玉趾,是浼人亲行。
  借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话,使事情容易办成,乞移玉趾是请求别人亲自前来。

  多蒙推毂,谢人引荐之辞;望作领袖,托人倡首之说。
  “多蒙推毂”,是感谢别人引荐的言辞;“望作领袖”,是请别人出来当首领的言辞。

  言辞不爽,谓之金石语;乡党公论,谓之月旦评。
  说过的话都算数,称为“金石语”;乡里人公正的评论,称为“月旦评”。

  逢人说项斯,表扬善行;名下无虚士,果是贤人。
  “逢人说项斯”,这是说表扬他人的好处;“名下无虚士”,则是感叹钦佩对方果然有才能。

  党恶为非曰朋奸,尽财赌博曰孤注。
  与恶人结成党派,做非法的事,称做朋比为奸;尽所有钱财拿去赌博,名为孤注一掷。

  徒了事,曰但求塞责;戒明察,曰不可苛求。
  只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责;劝阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。

  方命是逆人之言,执拗是执己之性。
  违命是不听从别人的话,执拗就是坚持己见。

  曰觊觎,曰睥睨,总是私心之窥望;曰倥偬,曰旁午,皆言人事之纷纭。
  觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视;倥偬、旁午皆言事多不暇,交错纷繁很匆忙的样子。

  小过必察,谓之吹毛求疵;乘患相攻,谓之落井下石。
  不肯谅解细小的过失,甚至刻意挑剔,这叫做“吹毛求疵”。别人有急难不仅不救,反而乘机陷害,这叫做“落井下石”。

  欲心难厌如溪壑,财物易尽若漏卮。
  欲望难以满足,就同深谷河流难以填平;财物容易流失,如同用有漏洞的酒器盛酒。

  望开茅塞,是求人之教导;多豪药石,是谢人之箴规。
  请求别人开导,忽然间领悟了,称为“茅塞顿开”;感谢别人规劝说“多蒙药石”。

  劳规芳躅,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可听。
  清修和芳躅都是懿美的品行,可作为效法、仰慕的对象;确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言,值得称扬。

  无言曰缄默,息怒曰霁威。
  默默无语称为缄默;顿时平息怒气就叫霁威。

  包拯寡色笑,人比其笑为黄河清;商鞅最凶残,常见论囚而渭水赤。
  包公难得有笑容,世人将他的笑容比作黄河清;商鞅最凶残,曾在渭水边处决囚犯七百多人,河水都被染红了。

  仇深曰切齿,人笑曰解颐。
  仇恨到了极点称为切齿,开怀欢笑称为解颐。

  人微笑曰莞尔,掩口笑曰胡卢。
  微露笑容称为莞尔;掩住了口也忍不住叫做胡卢。

  大笑回绝倒,众笑曰哄堂。
  抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒,哄堂是所有的人同时大笑。

  留位待贤,谓之虚左;官僚共署,谓之同寅。
  留着首席等待上宾叫做虚左;同在一处做官叫做同寅。

  人失信曰爽约,又曰食言;人忘誓曰寒盟,又曰反汗。
  爽约、食言都是失掉信用的意思;违背誓言叫做寒盟或反汗。

  铭心镂骨,感德难忘;结草衔环,知恩必报。
  感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨;牢记恩德,必当图报称为结草衔环。

  自惹其灾,谓之解衣抱火;幸离其害,真如脱网就渊。
  自己招惹来的灾殃,好像脱去了衣服在很旺的炉火上;侥幸免去了祸患,如同脱离了渔网,逃到很深的渊中。

  两不相入,谓之枘凿;两不相投,谓之冰炭。
  双方不能配合相通,叫做枘凿;双方意气不能相投,互不兼容称为冰炭。

  彼此不合曰龃龉,欲进不前曰趦趄。
  彼此不能通融叫做龃龉,欲进而不前谓趑趄。

  落落不合之词,区区自谦之语。
  落落是孤独难以相合的意思,区区是谦称自己卑小微贱的意思。

  竣者,作事已毕之谓;醵者,敛财饮食之名。
  竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱,去买酒来聚会饮酒。

  赞襄其事,谓之玉成;分裂难完,谓之瓦解。
  帮他人的忙,使他做事能成,好像琢玉成器,所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂,难以整合所以叫做瓦解。

  事有低昂曰轩轾,力相上下曰颉颃。
  一样的事情,偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。

  凭空起事曰作俑,仍踵前弊曰效尤。
  首开恶例叫做作俑,沿袭前人的弊端称做效尤。

  手口共作曰拮据,不暇修容曰鞅掌。
  做事艰难辛苦,手口共作称为拮据;劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。

  手足并行曰匍匐,俯首而思曰低徊。
  手脚一齐着地,慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。

  明珠投暗,大屈才能;入室操戈,自相鱼肉。
  明珠投在暗处,觉得委屈了一个人的才能,入室操戈伤了一家的和气,是指自相鱼肉残杀。

  求教于愚人,是问道于盲;枉道以干主,是衒玉求售。
  向愚人请教,如同向瞎子问路一样,势必一无所获。背弃道义而求用,好比炫玉求售既虚假又浅薄。

  智谋之士,所见略同;仁人之言,其利甚溥。
  有智慧的人,见解大略相同,仁德之人,一句话能使百姓普遍获利。

  班门弄斧,不知分量;岑楼齐末,不识高卑。
  班门弄斧是说人无自知之明,在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄,只求高楼的屋顶齐他的尖顶,是不识事物的高低根本。

  势延莫遏,谓之滋蔓难图;包藏祸心,谓之人心叵测。
  祸患一旦蔓延难以遏止,好比滋生的蔓草很难剪除。外表善良胸中怀着险恶祸患他人,说他是奸诈的心思不可测度。

  作舍道旁,议论多而难成;一国三公,权柄分而不一。
  在路旁建造房子,而议论的人太多,则事情难以成功;一国三公谓事权不能统一,让人难以适从。

  事有奇缘,曰三生有幸;事皆拂意,曰一事无成。
  会合有奇缘说三生都有幸福;办事皆与本意相违,没有一事会成功。

  酒色是耽,如以双斧代孤树;力量不胜,如以寸胶澄黄河。
  贪恋酒色,好比拿两把利斧砍一棵树,没有不毁坏的。无才又无力,像取一寸胶质,想去澄清黄河的水,力量上必定不能胜任。

  兼听则明,偏听则暗,此魏征之对太宗;众怒难犯,专欲难成,此于产之讽子孔。
  听取众人所说的话,就会明白,只听信一个人的私语,就会糊涂了,这是魏征对唐太宗所说的话。众人都生气了就犯他不得,一个人私心所要的不容易做成功,这是子产讽子孔的话。

  欲逞所长,谓之心烦技痒;绝无情欲,谓之槁木死灰。
  有人擅长或爱好某种技艺,一有机会就想要表现自己的才能,如同身痒心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望,如同已枯死的树木及已熄的灰烬,没有半点生气。

  座上有江南,语言须谨;往来无白丁,交接皆贤。
  江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归,所以席间如有江南客,说话唱曲要谨慎。往来无白丁,即言所交的朋友皆为有名望的贤人。

  将近好处,曰渐入佳境;无端倨傲,曰旁若无人。
  境况逐步好转,兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭,谓之旁若无人。

  借事宽役曰告假,将钱嘱托曰夤缘。
  因事请免工作叫做告假,送钱给权贵求他引荐称为夤缘。

  事有大利,曰奇货可居;事宜鉴前,曰覆车当戒。
  挟持某物作为资本,以博取功名利禄名为奇货可居。以往事为教训叫做覆车当戒。

  外彼为此曰左袒;处事而可曰摸棱。
  一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒,处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。

  敌甚易摧,曰发蒙振落;志在必胜,曰破釜沉舟。
  轻而易举地摧毁敌人,如同去掉灭尘,摇落败叶一样的容易。下定决心志在必胜称为破釜沉舟。

  曲突徙薪无恩泽,不念豫防之力大;焦头烂额为上客,徒知救急之功宏。
  劝他弯曲烟囱移开茅草,没有给他一些恩泽,他便意识不到事先预防火灾的重要。发生了火灾,参与救火的人都搞得焦头烂额,主人将这些来救火的人当做上客对待,只知道他们参与救火的功劳;谓祸患已起,只知救急才算功大,而没有想到防患于未然的重要性。

  贼人曰梁上君子,强梗曰化外顽民。
  偷窃别人财物的人称为梁上君子;强硬顽固不从教化称为化外顽民。

  木屑竹头,皆为有用之物;牛溲马勃,可备药石之资。
  竹头、木屑都是有用之物,牛尿、马勃也可备作治病的药物。

  五经扫地,祝钦明自亵斯文;一木撑天,晋王敦未可擅动。
  祝钦明熟读经书,却在宴会上出尽洋相,自侮斯文,世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天,圆梦者告诫不可擅动,以消除他的反意。

  题凤题午,讥友讥亲之隐词;破麦破梨,见夫见子之奇梦。
  题凤、书午都是讥讽亲友的隐词;梦中破麦、梦中分梨,都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。

  毛遂片言九鼎,人重其言;季市一诺千金,人服其信。
  毛遂的几句话强于百万的兵马,人们看重他的话,比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现,人们佩服他的信用,称做一诺千金。

  岳飞背涅精忠报国,杨震惟以清白传家。
  岳飞背上刺有精忠报国的字样,大儒杨震把清白廉洁传给子孙。

  下强上弱,曰尾大不掉;上权下夺,曰太阿倒持。
  臣下强盛,君上懦弱如同尾巴太大了,转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄,或以权柄授人,谓太阿倒持。

  当今之世,不但君择臣,臣亦择君;受命之主,不独创业难,守成亦不易。
  当今之世,不单是君王选择臣子,臣子也选择君王;不仅创业艰难,守业也不容易。

  生平所为皆可对人言,司马光之自信;运用之妙惟存乎一心,岳武穆之论兵。
  司马光自信光明正大,生平所做的事都可以对人说得,这是温公自信的言语。岳飞论兵法,认为运用兵法的奥妙诀窍,全在于凭智慧随机应变。

  不修边幅,谓人不饰仪容;不立崖岸,谓人天性和乐。
  人不修饰仪表容颜,是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。

  蕞尔幺么,言其甚小;卤莽灭裂,言其不精。
  蕞尔、幺麼都是微少之意;鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。

  误处皆缘不学,强作乃成自然。
  人会做错事,都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做,久而久之习惯便成自然。

  求事速成曰躐等,过于礼貌曰足恭。
  做事太讲求速成,不循次序叫做躐等。对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。

  假忠厚者谓之乡愿,出人群者谓之巨擘。
  貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿,才华事功超出常人者称做巨擘。

  孟浪由于轻浮,精详出于暇豫。
  孟浪是粗疏鲁莽之意,大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静,深思熟虑。

  为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。
  做善事自然流芳百世;为非作歹者便要遗臭万年。

  过多曰稔恶,罪满曰贯盈。
  过错太多叫做稔恶;罪恶累累谓之贯盈。

  尝见冶容诲淫,须知慢藏诲盗。
  容貌装扮得太妖冶,便会招惹别人产生淫乱的意图。财物收藏不谨慎,等于怂恿盗贼来行窃。

  管中窥豹,所见不多;坐井观天,知识不广。
  从竹管中窥看野豹,所看到的范围并不多,也不是全部;坐在井内观看天空,则眼界狭小见识不广。

  无势可乘,英雄无用武之地;有道则见,君子有展采之恩。
  没有适当的环境时机,英雄豪杰空有才能也无处施展。天下有道,君子才会出来为国家成就一番事业,才能大展才能。

  求名利达,曰捷足先得;慰士迟滞,曰大器晚成。
  称赞人家遇事顺利,手脚快的人,很早便功成名就。安慰士人得名迟滞,便说大器晚成。

  不知通变,曰徒读父书;自作聪明,曰徒执己见。
  凡事死守教条不知变通,徒然死读父亲的兵书。凡事自以为聪明,固守成见。

  浅见曰肤见,俗言曰俚言。
  见识浅显称做肤见;世俗常说的话叫做俚言。

  识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。
  既是明智的有识之士,就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰,就能洞识当前时势并作出正确的决定。

  村夫不识一丁,愚者岂无一得。
  愚笨的人提出一千条的意见,总有一条是可取的。乡民村夫等武夫,连一个丁字都不曾识得。

  拔去一丁,谓除一害;又生一秦,是增一仇。
  拔去一丁意思是说除去一个大害,又生一秦是说又添了一个仇人。

  戒轻言,曰恐属垣有耳;戒轻敌,曰勿谓秦无人。
  告诫人们不要轻敌,就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎,则说可能有人在墙外偷听。

  同恶相帮,谓之助桀为虐;贪心无厌,谓之得陇望蜀。
  帮助恶人做坏事则说助桀为虐,通同作恶互相成就;既得了陇又想得到蜀,是说贪求财利,从来不懂知足。

  当知器满则倾,须知物极必反。
  要晓得容器装满了水,一定会倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。

  喜嬉戏名为好弄,好笑谑谓之诙谐。
  喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。

  谗口交加,市中可信有虎;众奸鼓衅,聚蚊可以成雷。
  谣言诽谤在市井中到处流传,假的事也会变成真的,使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势,就像一大群蚊子聚集在一起,声音如同雷声一样的大。

  萋非成锦,谓谮人之酿祸;含沙射影,言鬼蜮之害人。
  萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失,以致酿成大罪。含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。

  针砭所以治病;鸩毒必至杀人。
  针、砭都是古代的医疗用具,用它可以替人治病;鸩羽有毒放在酒里,足以致人于死命。

  李义府阴柔害物,人谓之笑里藏刀;李林甫奸诡谄人,世谓之口蜜腹剑。
  阴阳柔和最能害人,李义府外表温和内心阴险,人人都说他笑里藏刀。奸诡谲诈暗地害人,就像李林甫一样嘴上说得好听,一肚子害人的诡计,世人称为口蜜腹剑。

  代人作事,曰代庖;与人设谋,曰借箸。
  暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹划叫做借箸。

  见事极真,曰明若观火;对敌易胜,曰势若摧枯。
  事理看得真切明亮,就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜,这种情势有若摧毁枯木。

  汉武内多欲而外施仁义,廉颇先国难而后私仇。
  汉武帝内在欲望很大,外面却讲大仁大义;廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。

  卧榻之侧,岂容他人鼾睡,宋太祖之语;一统之世,真是胡越一家,唐太宗之时。
  自己的床铺边,怎能让别人呼呼睡大觉?这是宋太祖的话。天下一统,四海一家,这是唐高祖之时。

  至若景泰以吕易嬴,是嬴亡于庄襄之手:弱晋以牛易马,是马灭于怀愍之时。
  吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政,以吕家的儿子换得嬴家的天下。晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。

  中宗亲为点筹于韦后,秽播千秋;明皇赐洗儿钱于贵妃,臭遗万代。
  中宗为韦后点筹码,丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子,唐明皇竟赏赐她洗儿钱。

  非类相从,不如鹑鹊;父子同牝,谓之聚麀。
  非类相从,不如鹌鹑和喜鹊;父子同牝叫聚麀。

  以下淫上谓之烝,野合奸伦谓之乱。
  晚辈与长辈淫乱叫“烝”,不合礼仪的婚配叫“乱”。

  从来淑慝殊途,惟在后人法戒;欺世情浊异品,全赖吾辈激扬。
  自古以来善恶截然不同,只在于后世的人效法或警戒;如今世人的品行清浊差异很大,全靠我们这些人去惩恶扬善。

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    卷三·人事 作者:程登吉 全集:幼学琼林 来源:网络 [挑错/完善] <大学>首重夫明新,小于莫先于应对.其容固宜有度,出言尤贵有章.智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小.阁下足下,并称人之辞; ...