《辩论三十篇》之朝案辨再注
《辩论三十篇》之朝案辨再注
清·孟浩天
耕田的山里人 整理
【原文】
来龙结穴，贵有朝案，此常论也。
然亦有有朝无案者，有有案无朝者，又有朝案俱无者，将何所取用哉？惟欲诸水聚于名堂之中耳。杨公云“也有真形无朝山，只要诸水聚其间”是也。然亦总论无朝案耳，未曾有向东向西向南向北之辨。盖南与东西无朝案犹可，向北之地无朝案则不可。乃朔风最严，使无朝案遮拦，未免飘散生气，焉有融结？杨公云“也有大地去朝北，惟要面山高过额”，正谓此也。殊不知有不尽然者，余覆敝乡东冲胡氏祖地，玉屏土星挂角，入首微起金星开窝，丁山癸向，正朝北方，堂局宽阔，无近案遮拦，左右无龙虎护卫，只有大罗城水口而已。以俗眼观之，宜乎风寒气弱，不甚发福，而何以反出巨富，人丁数千，发福悠久，而成大地也哉？盖有妙理存焉。一来龙系大干尽结，气旺不畏风寒。一石山土穴，体刚不畏风削。一高山跌落，平地开窝作穴，隈聚不为风吹。故发福大而且久。此亦穴之最怪者，非目睹不能知之。
【原注】
来龙结穴，贵在有朝案，这是一般的要求。但在实际当中，也有那种有朝山而无案山的，或是有案山而无朝山的，或是朝山案山都没有的，碰到这些情况取什么为用呢？只要名堂有水汇聚其间就行。杨公说：“也有的真龙没有朝山，只要有水汇聚名堂就行。”但杨公这里也只是统论有无朝案的问题，并没有说有向东向西向南向北的分别。大致来说，没有朝案的墓穴，向南或向东或向西的还行，唯有向北则不行。因为北方风最大，如果没有朝案遮拦，风大就会吹散堂中所聚生气，又哪会融结成穴呢？杨公又说：“也有的大地是朝北的，但要对面的山高过额头。”说的正是这种情况啊。但事情也不尽然。我的家乡东冲，所葬的胡氏祖地，为玉屏土星，从角上下脉，入首微起金星，开窝结穴，坟立丁山癸向，正朝北方，其堂局宽阔，无近案遮拦，左右也没有龙虎拱卫，只有大罗城围抱，水口紧锁。以平常的地师看，这里风寒气弱，不是发福的风水宝地。然而，这里为什么反而荫生出了巨富之家，人丁数千，发福悠久，成了风水大地呢？这其中是有妙理的，一是因为来龙为大干龙尽结之所，其气旺盛而不怕风吹；二是因为是石山土穴，其体刚硬而不怕风削；三是因为脉从高山跌落，在平地开窝结穴，洼地偎藏，风也吹不着。所以发福大而悠久。这是最为怪异的一种奇穴，不是亲眼看见是无法知道的。
【自解】
原注中说明了“有朝案固然好，无朝案未必不好”，但，是有条件的，无朝案必须具备相应的条件，方可得福：
1、龙必旺，龙旺不惧风吹；
2、石山土穴，石硬不惧风削；
3、洼地偎藏，藏风聚气，外风吹不着。
总之，无朝案穴必偎藏。
【原文】
卜氏云“看格尤胜看书”，斯言诚是也。故术家寻地，全要认龙。龙真穴正而沙水不足，不过小节之疵，焉能灭其厚福？所以，有朝案固妙，如无朝案亦可。不可拘拘于此，而反弃龙穴之真也。
卜氏云“外貌不足，内相有余；大象可观，小言可略”，斯言足味。
【原注】
卜氏说“到实地看龙格，胜过坐在家里看地理书”，这话是说得很对的。因此，地师寻地，全部的要领在于认龙。如果龙真穴正，尽管沙水不足，也是小问题，不能灭其厚福。所以呢，有朝有案固然很好，如果没有朝案也行。不可执着于朝案，而放弃真龙真穴。
卜氏说：“形貌不足不是大问题，只要内相有余就行；大势可观就好，小形可以忽略。”这话是值得回味的。
【自解】
从原注可以看出，“以龙为先为要，有龙就有地，朝案不是成穴的必要条件”。
当然，从形峦上、理气上来说，都是以有朝案为佳美。以下就以自己的历练说说案与朝——
案山要高不过眉、低不过脐，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，也不要低于肚脐，距穴场二三百公尺内为吉（不一定，要视堂局），诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。”
案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎转案或青龙转案。又有入首数节后出枝绕前作案者。不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败。有书上说“总要得逆水为贵”，自然界中有“逆水案山”？龙虎即转，水即随转，水既出窍，龙虎怎转？当然，可以理解为转案后随水外转行去，即为不佳之案，可。
穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。”
案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，其发福比有朝山的时间短。诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而容易气散，连朝山之下之筋脚也露出来，就主凶。故近案远朝必须配合。
案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，有“水星带石，室女怀胎。”之说，又若面前案山下有山坑射穴者，又有“山坑相射，妇女贪花。”之说，若带有煞者，则有“太阴带煞，寡母生儿。”之说，主后人淫乱。当然，本人侧重于以正五行论朝案山形态。
案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。”
朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。
凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。”
穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗；旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。
朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。
穴前之案山或朝山，均以秀丽有情顾穴为吉，若前山出尖如刃、如枪或砂飞如箭者，谓之明杀，又谓刺面杀，若有此砂向穴者，大凶，主后人必兵亡。若在穴后有此砂刺向穴后，谓之暗杀，其祸比明杀更酷，古语云：“明枪易躲，暗箭难防。”
穴前之朝山以方正为喜，尖圆亦佳，若崎岖古怪又或隐隐而半藏，似见非见者，谓之小人之态，主出人阴险。若亭亭特出而堂堂正正、昭明而可见者，谓之露忠献赤，此为君子之象，主出人忠厚正直，诀云：“闪迹抛踪，必是阴邪之辈；亭亭特出，主其忠直皆知。”
又笔形之砂宜离穴远且偏，若离穴场近则不吉，因笔形之山本身属火，若正朝而来且近者，主火灾，离穴远且偏无妨。圭形之砂宜厚，宜直朝，凡土星高耸谓之玉圭，要顶平身直而厚重，又不欹斜而清秀，若得上格来龙，主出崇儒头辅。若斜削则主出奸邪之徒。
凡远朝近案之砂皆喜端圆巧秀，环抱有情，不论其由本身龙虎生为案山，或由外来生为案山，均作吉论，只要能收逆水，皆谓之沂流案，诀云：“吉地应有沂流案，有案直须生本干。干上生过我前来，诸山藉此为护捍。”
以上大多是理想化的案朝，现实是难以常见。案朝以护我唯我为美，以弃我煞我为凶。