日本文化窥思录：十五、真善美

十五、真善美

　　“真善美”这三个字，对于我们并不陌生。但我们有没有真正考虑过这三个字的真实含义或区别呢？我想恐怕没有。我们太习惯直接接收已有的词汇，比如每个人从小就会背李白的《静夜思》，但真正了解这首诗精彩之处的人有多少呢？由此可见，我们对已有知识的麻木。然而我们“粗”，日本人却很“细”。

　　在日本人看来，真、善、美是三个不同的层次。

　　首先说真。日本的真是体现在他们的工作和生活中的。基本上包括认真和真实两个方面。“认真地工作、认真地对待自己、认真地对待他人”可以说是具有普遍意义的社会准则，有时甚至到了教条的地步。在这种社会准则的要求下，日本人埋头工作，不计得失，谦恭有礼，工作的要求往往高于一切，这也可能是导致很多日本人过劳死的原因。也正是由于这种“真”的态度，日本的学术研究往往在不经意间获得意想不到的收获，获得诺贝尔化学奖的田中耕一就是一个很好的例子。除了工作再来说说日本人的生活，在这个领域里体现出来的是“真实”。如果说日本人在工作时是忘我的话，那他们在娱乐时绝对是以自我为中心的。古时的日本人了解生命的短暂，所以采取了近似“及时行乐”的娱乐方式。这种方式演变到当今的日本，形成了日本人在工作中压抑自己，在生活中放纵自己的习惯。反观国人却大多是把生活中压抑，放到工作中去发泄。稍加比较我们就可以看出这两种不同的习惯对社会的影响是不同。

　　其次说善。对于日本人来说，“善”不仅仅是善良，“善”的要求里包含着一部分牺牲的内容，这跟我们说的“善人”“善举”“善款”意思有些接近。但日本人的善是基于完成公民义务的基础上的行为，而且这种行为不能是非常明显的。因为那样往往会让人误以为是出于“怜悯”的行善，在这种情况下行善者会被看作是在“市恩”，而接受者会背上“还不完的人情债”。因此上在日本民族的传统中，行善往往是不被提倡的。

　　最后我们来比较一下美。我们曾经提出过“五讲四美”的要求，仔细考察这个要求，我们会发现这个要求完全是一种“个人化”的要求。而日本人的对美是怎样理解的呢？“只有超越规格的牺牲才是美的”、“美的最高形象是与宗教的圣相等的最高价值。美是精神表里如一，具有牺牲精神的人格形象。”（今道友信《关于美》）当一个民族把对美的追求加入了牺牲的前提、提升到“圣”的高度时，不能不说这对于每个人想流芳百世的人来说是非常具有诱惑力的——或者说是非常具有蛊惑力的。