此篇承接（哲学家与修道士的不同之处？后世学人与古代圣人还可以对话吗？）

学习道德经，开启大智慧。

“玄通”二字需特别注意。老子思想建立在五玄体系之上，玄通是其中一玄。

行军遇到一条河流就无法前进，但人们可以架一座桥梁。玄通就是这座桥梁，这座桥梁可以跨越过去、未来、现在，可以超越宇宙空间，可以超越生命界和非生命界。人的认识中每时每刻都会遇到思维阻断，需要不断架设超越的桥梁。

远古的修道士在深思维中发现世人的浅思维布满陷阱，无法自圆其说。这是世人思维混乱的根源，但世人自己发现不了这种深层次的思维混乱。世人的思维经常中断，自己无法超越，为此苦恼不已。

“古之善为士者”却发现心有强大的超越能力，这就是微妙玄通。

深不可识。世人在浅思维的河流中挣扎，想渡到彼岸，但都被滚滚洪流淹没。远古修道士却轻易的度过滚滚洪流。

世人哪里能够知道古代修道士的微妙玄通的境界？世人面对老病死显得很无奈，但看到老子那种超越的神情，自叹不如。

释德清注：“谓古之善为士者，不浅露易见”。伟大的修道士不仅住在深山岩穴之中，而且可能就在你身边，因为深藏自己，你根本没有发现。

你在追寻远古的修道士，为不能生活于同一个时代而悲伤，但很可能你错过了身边的伟大修道士。所以你不要轻视身边的任何一个人，哪怕是叫花子。你怎么知道他不是伟大的修道士呢？

夫唯不可识，故强为之容。《道德经》在第二十五章说：“故强名之曰道”。老子二次用“强”，表达这样的形容是勉强的，只是伸出一根手指，让你去看月亮。道是超越语言的，修道士也是超越语言的。

第二段经文：

豫兮若冬涉川；【发心难】

犹兮若畏四邻；【生敬畏】

俨兮其若客；【离俗世】

涣兮若冰之将释；【法喜】

敦兮其若朴；【纯朴智】

旷兮其若谷；【广大智】

混兮其若浊。【无分别智】

老子从七个方面对古代修道士进行了勉强的描绘。“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客”三句经文为第一层，言畏道之盛德。“涣兮若冰之将释”为第二层，言得道之释然。“敦兮其若朴，旷兮其若谷”为第三层，言乐道之坦然。“混兮其若浊”为第四层，言入浊世度众生。

1.经文：豫兮若冬涉川。张纯一注：犹、豫二兽，进退多疑，故人多疑谓之犹豫（《老子通释》）。动物多是怕人的，见人心惊胆战，犹豫二兽更为怕人。冬天赤脚过河，河水冰冷刺骨，下水是需要勇气的。老子以此比喻修道士的戒慎之心。

2.经文：犹兮若畏四邻。古代部落之间多有敌意，每一个村寨都有人守望，一见陌生人进入，就敲击木铎发出警报。四邻非今日邻居，而是有世仇的不同部落。

3.经文：俨兮其若客。《红楼梦》中林黛玉进大观园，虽然是外婆家，也是步步小心，处处留意，言行举止不敢有半点违越礼制。

三句经文都有戒惧敬畏之意，都是描绘修道士对道的极其敬畏，不敢半点违越。“俨兮其若客”又有与世俗保持距离的含义，对于修道士来说，人生只是过客，这个世界如同人生的逆旅。

庄子说，燕子每天出去捉小虫喂养自己的孩子，非常辛苦，但对于主人家丢弃的食物则看都不看一眼，决不贪恋。燕子不得已住在世人家里，但井水不犯河水。

庄子观察可谓仔细之极，自己小时候天天与燕子打交道，不知道燕子如此高洁。回想起来，从未见过燕子飞到桌上偷食。原来燕子是修道士的化身，深知自己的分寸，对世人敬而远之。麻雀是最会偷食的，所以世人爱燕子而恨麻雀。

王弼本作“俨兮其若容”，河上公本和帛书均作“客”，王本抄写讹误。

戒慎敬畏的另一面是强大的力量。这要与第五十章对比才知道：“兕无所投其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。何以故？以其无死地”。兕虎、兵刃都奈何他不得，因为修道士没有死穴。

为什么人的思维经常中断？老子为什么把意识分为浅意识和深意识？