《道德经》“不言之教”有何深意？与教育学有何联系？
开经语
宣道贵德抱无得一，行善利生济世救人。
虚静恬淡寂寞无为，知强守柔神定气闲。
求真返朴天地人和，慈心大用智慧超逸。
道常无名玄同无碍，上德无己法雨无边。
学习道德经，开启大智慧。
第三段经文：吾是以知无为之有益。
河上公注：“吾见道无为而万物自化成，是以知无为之有益于人也。”宇宙万物都在自生自化，从来不是人的有为之心创造出来的。古希腊哲学家十分重视人的自由意志，自由意志是什么？人的意志是自由的还是不自由的？
人显然具有自由意志，奥古斯丁写了《论自由意志》，西方哲学家几乎都关注人的自由意志。尼采认为“意志是宇宙的本质”，叔本华甚至认为“意志决定一切”。
意志是有为的还是无为的？无为的意志才是最宝贵的，有为的意志极其可怕，希特勒的意志是有为的意志的代表。
老子说“无为之有益”，对于人来说，就是无为的意志之有益，而不是有为的意志之有益。把人的自由意志区分为无为的意志和有为的意志是很有必要的。只有无为的意志才是自由的，有为的意志是不自由的。
只有恢复无为的意志，才能获得真正的自由意志。宇宙万物的生生不息是无为的伟大成果，向无为学习，才能具有最伟大的创造力。
王弼注：“虚无柔弱，无所不通。无不可穷，至柔不可折。以此推之，故知'无为之有益也’。”利剑可以把凶猛的兕虎劈为两段，使其丧命，但无法把至柔的水劈为两段。
水的柔性的力量可以从中看出来。从修行工夫上讲，无有入无间是妙觉菩萨。无为是老子的核心教理，“圣人处无为之事，行不言之教”（第二章），整部《道德经》，无为一直是贯穿的一条主线。
老子说：“道常，无为而无不为”（三十七章），自古以来研究无为的文化精英层出不穷，无为的妙理和妙用吸引了思想家、政治家、企业家和道家的修行者。马云是深懂无为之道的伟大企业家。如果思想家真正能够对老子伟大的无为思想深入探究，必能解开生命之谜。
无为与有为对，世人有为，圣人无为。世人担心无为而使宇宙万物会分崩离析，老子说“多虑了”，因为“无为而无不为”。正是因为无为，这个世界将持续存在下去。如果人的有为大行其道，恰恰是这个世界生机毁灭的根源。
宇宙的真相到底如何？瞪大肉眼使劲观察？不是，而是放弃观察，或者说“以无观察者相”观察。世人用肉眼在观察，以为看到真相。海森堡测不准原理告诉人们，测量会扰动被测量物，因此测量数据不可靠。
无观察相观察，无念相观察，这是凡夫做不到的，但只有无观察相观察才能够观察到宇宙万物的真相，这就是无为的观察。世人的观察是有为的观察，不是无为的观察。
深山里没有人，花还开吗？王阳明答：“同归于寂”。世人眼中的百花是有为观察，同归于寂是无为观察。同归于寂之百花才是真百花，比世人眼中的百花要艳丽无数倍。
庄子说：“天地有大美而不言。”世人眼中的百花是美，圣人眼中同归于寂的百花是大美，二者不可同日而语。
让鱼遨游的不是鱼，而是无为；让鸟飞翔的不是鸟，而是无为。让人思考的不是人，而是无为。人的第一念从哪里来的？人为什么会问“我是谁？”，是无为。人的第二念就违反无为的法则了。
第一念是无为，第二念就是违背了第一念。放弃第二念，回归第一念，这就是无为之有益。第一念是母，第二念是子，知子守母，
世人总是相信有为的力量，不相信无为的力量。因为世人只能看到有形，不能看到无形。世人如果读懂四句偈，从万物返回三，从三返回二，从二返回一，从一返回道，就对无为的力量坚信不疑了。
看看我们这个身体，每一个细胞都是无为的，五脏六腑都是无为的，我们的第一念都是无为的。母亲爱孩子，不是第二念，而是第一念。父亲爱孩子是第一念还是第二念？
儒家文化下，父亲爱孩子是第一念，失去了儒家文化，父亲爱孩子可能就是第二念了。世人失去了第一念，第二念就开始占据“灵府”，控制身心，这是可悲的。
第一念是无为的，因此也是无选择的，第二念是有选择的，因此是有“机心”的。灌园丈人说“机心存与胸中，则纯白不备”。老子宣说“无为之有益”，只有无为的力量能够无有入无间。无有是无为的，有为就不是无有，而是现有，现有就是万物了，万物就固化了。
第四段经文：不言之教，无为之益，天下希及之。
释德清注：“不善教人者，以其有言也。”《道德经》是不言之教。孔子想见温伯雪子很久了，但见到后一句话没说就离开了。弟子感到很奇怪，孔子回答说“君子目击而道存”。有道者相见不必拉家常，说一大推，而是对一下眼神就完全读懂对方了。
弟子们不明白这个道理，孔子就引用“白鶂风情”，说“白鶂目不运而风化”，白鶂这种鸟，雌雄之间只要对一下眼神，眼珠都不必动就懂对方的“风情”了。所以孔子说我很久不懂人间的风情了，所以世人不理解我。有言之教不如不言之教能够渗入人心。
柔性的力量能够感化人，刚强的力量是强迫。孟子说：“以力服人者，非心服也。”要让世人心悦诚服，不可能以力服人，而是以理服人。理是柔性的力量，理是道的表现，道理一词逐渐流行，也是柔性力量的胜利。宋儒称为道学，也称为理学。庄子说：“有人籁，有地籁，有天籁”，天籁才是真正的不言之教。
家教中，言传不如身教，身教就是不言之教。这是现代儿童教育学的共识，社会的进步依赖教育的进步，教育的进步依赖言传和身教，但更依赖身教。教育的失败，就是把自己不信的东西教给孩子。
伟大的禅师能够独懂弟子隐蔽的心流。禅师不仅重视身教，而且重视自己的起心动念。自己的心流清净如水，如果冒出一个恶念，即使没有表现出来，那也已经是滔天大罪，因为恶念已经伤害弟子了，自己的心流已经被污染。心念更是不言之教。
善的心念念念相续，不杂一个恶念，这是伟大修行者的真功夫，是最好的不言之教。只有无为的心念才会善念相继，没有恶念。因为无为是无念的，无念当然没有恶念，无念已经超越人间的善恶。
慧能禅师把“无念”当做是禅宗的秘诀。老子深入玄同大定，深知心流所向，所以说“不言之教，无为之益，天下希及之。”《道德经》是伟大的教育学。