《道德经》“不言之教”有何深意?与教育学有何联系?
开经语
宣道贵德抱无得一,行善利生济世救人。
虚静恬淡寂寞无为,知强守柔神定气闲。
求真返朴天地人和,慈心大用智慧超逸。
道常无名玄同无碍,上德无己法雨无边。
学习道德经,开启大智慧。
第三段经文:吾是以知无为之有益。
河上公注:“吾见道无为而万物自化成,是以知无为之有益于人也。”宇宙万物都在自生自化,从来不是人的有为之心创造出来的。古希腊哲学家十分重视人的自由意志,自由意志是什么?人的意志是自由的还是不自由的?
人显然具有自由意志,奥古斯丁写了《论自由意志》,西方哲学家几乎都关注人的自由意志。尼采认为“意志是宇宙的本质”,叔本华甚至认为“意志决定一切”。
意志是有为的还是无为的?无为的意志才是最宝贵的,有为的意志极其可怕,希特勒的意志是有为的意志的代表。
老子说“无为之有益”,对于人来说,就是无为的意志之有益,而不是有为的意志之有益。把人的自由意志区分为无为的意志和有为的意志是很有必要的。只有无为的意志才是自由的,有为的意志是不自由的。
只有恢复无为的意志,才能获得真正的自由意志。宇宙万物的生生不息是无为的伟大成果,向无为学习,才能具有最伟大的创造力。
王弼注:“虚无柔弱,无所不通。无不可穷,至柔不可折。以此推之,故知'无为之有益也’。”利剑可以把凶猛的兕虎劈为两段,使其丧命,但无法把至柔的水劈为两段。
水的柔性的力量可以从中看出来。从修行工夫上讲,无有入无间是妙觉菩萨。无为是老子的核心教理,“圣人处无为之事,行不言之教”(第二章),整部《道德经》,无为一直是贯穿的一条主线。
老子说:“道常,无为而无不为”(三十七章),自古以来研究无为的文化精英层出不穷,无为的妙理和妙用吸引了思想家、政治家、企业家和道家的修行者。马云是深懂无为之道的伟大企业家。如果思想家真正能够对老子伟大的无为思想深入探究,必能解开生命之谜。
无为与有为对,世人有为,圣人无为。世人担心无为而使宇宙万物会分崩离析,老子说“多虑了”,因为“无为而无不为”。正是因为无为,这个世界将持续存在下去。如果人的有为大行其道,恰恰是这个世界生机毁灭的根源。
宇宙的真相到底如何?瞪大肉眼使劲观察?不是,而是放弃观察,或者说“以无观察者相”观察。世人用肉眼在观察,以为看到真相。海森堡测不准原理告诉人们,测量会扰动被测量物,因此测量数据不可靠。
无观察相观察,无念相观察,这是凡夫做不到的,但只有无观察相观察才能够观察到宇宙万物的真相,这就是无为的观察。世人的观察是有为的观察,不是无为的观察。
深山里没有人,花还开吗?王阳明答:“同归于寂”。世人眼中的百花是有为观察,同归于寂是无为观察。同归于寂之百花才是真百花,比世人眼中的百花要艳丽无数倍。
庄子说:“天地有大美而不言。”世人眼中的百花是美,圣人眼中同归于寂的百花是大美,二者不可同日而语。
让鱼遨游的不是鱼,而是无为;让鸟飞翔的不是鸟,而是无为。让人思考的不是人,而是无为。人的第一念从哪里来的?人为什么会问“我是谁?”,是无为。人的第二念就违反无为的法则了。
第一念是无为,第二念就是违背了第一念。放弃第二念,回归第一念,这就是无为之有益。第一念是母,第二念是子,知子守母,
世人总是相信有为的力量,不相信无为的力量。因为世人只能看到有形,不能看到无形。世人如果读懂四句偈,从万物返回三,从三返回二,从二返回一,从一返回道,就对无为的力量坚信不疑了。
看看我们这个身体,每一个细胞都是无为的,五脏六腑都是无为的,我们的第一念都是无为的。母亲爱孩子,不是第二念,而是第一念。父亲爱孩子是第一念还是第二念?
儒家文化下,父亲爱孩子是第一念,失去了儒家文化,父亲爱孩子可能就是第二念了。世人失去了第一念,第二念就开始占据“灵府”,控制身心,这是可悲的。
第一念是无为的,因此也是无选择的,第二念是有选择的,因此是有“机心”的。灌园丈人说“机心存与胸中,则纯白不备”。老子宣说“无为之有益”,只有无为的力量能够无有入无间。无有是无为的,有为就不是无有,而是现有,现有就是万物了,万物就固化了。
第四段经文:不言之教,无为之益,天下希及之。
释德清注:“不善教人者,以其有言也。”《道德经》是不言之教。孔子想见温伯雪子很久了,但见到后一句话没说就离开了。弟子感到很奇怪,孔子回答说“君子目击而道存”。有道者相见不必拉家常,说一大推,而是对一下眼神就完全读懂对方了。
弟子们不明白这个道理,孔子就引用“白鶂风情”,说“白鶂目不运而风化”,白鶂这种鸟,雌雄之间只要对一下眼神,眼珠都不必动就懂对方的“风情”了。所以孔子说我很久不懂人间的风情了,所以世人不理解我。有言之教不如不言之教能够渗入人心。
柔性的力量能够感化人,刚强的力量是强迫。孟子说:“以力服人者,非心服也。”要让世人心悦诚服,不可能以力服人,而是以理服人。理是柔性的力量,理是道的表现,道理一词逐渐流行,也是柔性力量的胜利。宋儒称为道学,也称为理学。庄子说:“有人籁,有地籁,有天籁”,天籁才是真正的不言之教。
家教中,言传不如身教,身教就是不言之教。这是现代儿童教育学的共识,社会的进步依赖教育的进步,教育的进步依赖言传和身教,但更依赖身教。教育的失败,就是把自己不信的东西教给孩子。
伟大的禅师能够独懂弟子隐蔽的心流。禅师不仅重视身教,而且重视自己的起心动念。自己的心流清净如水,如果冒出一个恶念,即使没有表现出来,那也已经是滔天大罪,因为恶念已经伤害弟子了,自己的心流已经被污染。心念更是不言之教。
善的心念念念相续,不杂一个恶念,这是伟大修行者的真功夫,是最好的不言之教。只有无为的心念才会善念相继,没有恶念。因为无为是无念的,无念当然没有恶念,无念已经超越人间的善恶。
慧能禅师把“无念”当做是禅宗的秘诀。老子深入玄同大定,深知心流所向,所以说“不言之教,无为之益,天下希及之。”《道德经》是伟大的教育学。