一千零一夜之378夜：学习的夜

老生  07:18

早上好！聪明的。草木凋谢，草叶枯黄，是为零；树木凋谢，树叶离枝，是为落。落字，草木生息，残页枯草越过界河，转入轮回，为此暗藏洛水于其间。洛水，古时以之为界河，既有人间界河划分疆土之用，更有阴阳之界的深意。中国古人还是偏感性，且更多是去感悟宇宙与心境的对应。历代诗词中，“无边落木萧萧下”这一类吟诵落叶触景伤情、见景生情的文字颇多。但是却没能从看见苹果“落”地进而理性地提炼出物理定律。太多似是而非、不求甚解、懒于计量的态度，让我们一直处在浪漫主义的生产与生活状态。在工业化之前的手工制造、手工生产时代，规模化生产未成形前，我们是先进的；但是工业化及其带来的标准化，使得生产效率提高时，我们却“落伍”了。工业化时代起步的“落”后，总让人觉得心里“空落落”的。转眼到了网络时代，必须找到立足之“落脚点”，不能再“落下”课程，该补课就得补课才是。只有这样，我们才能真正“落实”自己提出的规划，让我们成为以创新驱动的“部落”！聪明的，一起上路吧。

洪声  08:05

笑谈你我梦

笑问痴情语

笑答前世再生缘

笑织锦绣画

睿者长蓉  13:42

令人惊讶的是，这是胡塞尼的处女作。第一部出版的小说便如此优秀，胡塞尼是如何做到了这一点？

除了可能是自传的特殊原因外，在自序中，胡塞尼的一句话还给出了另一个答案——“我向来只为一个读者写作：我自己。”

据我所知，这是第一流的小说家、导演和艺术家的共同特点。譬如日本动画之王宫崎峻便说过有同样意思的话：我从来不考虑观众。

伍柏松  14:37

@莞尔-地产-深圳 去年我到羊城晚报社，想承包它的一份子报，实际也合作了，社长一来就跟我说平台，特别是公号平台，我给他罗列了做平台的条件，资金、人员、渠道，什么阵什么阵，他沉默了，很快，ip时代来到，一篇小说走红，可以拍电影，改编电视剧，做公号，做app，做视频，出歌曲…一整下来几个亿，一铺开，这不就是平台吗？前期甚至不用你投资，做内容不就是返璞归真吗，只不过开发的技术手段多了，所以不要去赶时髦，做回最本质的。

貳石  16:21

呵呵，學詩，還是要從老祖宗的詩詞裡開始@伍柏松-娱乐学-广州 

古人從來都求內外一體，內容與形式合一，從四言詩經到五言古詩樂府，再到七言，再到長短句，都是為了更有效的表達自己的情感，不同的時代有不同的表達方式。

睿者长蓉  16:28

诗，个人理解在于言为心声，更在于引起共鸣，能触动阅读者某一点记忆或感同。要言为心声首先在真情实感，而不在无病呻吟、没话找话。首先要看得懂，很多所谓的诗要么看不懂，要么太深奥或故意深奥。

李智远  16:35

无论是诗还是词，都是作者内心想表达而且想让他人理解并产生共情的，做不到这一点应该算是失败的，这些格律还是韵脚都是为了更美、更艺术地表达而衍生出来的，是外在的，只有其形，没有其情，就是一个盒子，言为心声，重在心，诗词文墨都是表达形式，形式可以变化，但本质都一样。我并不是反对表达方式，而是反对表达方式之下的无病呻吟和辞藻堆砌。

朱均伟（AB先生）  16:35

【内容简介】

《笛卡尔的错误》将读者带入一次精彩的科学发现之旅。此次旅程从菲尼亚斯·盖奇的悲剧故事开始，一直延续到现代的脑损伤患者。世界上第一流的神经科学家安东尼奥·R.达马西奥的研究表明：情绪和感受的缺失不仅会影响理性，它甚至可以摧毁理性，使明智的决策变得不再可能。

《笛卡尔的错误》为结束心理和身体两者之间的鸿沟提供了科学的基础。安东尼奥·R.达马西奥认为，理性决策并不仅仅是逻辑思维的产物，还需要情绪与感受的支持。此外，他还从一个全新的视角对情绪的本质进行了诠释：它是对我们身体状态的直接观察，是身体和以生存为目的的身体调节之间的联接，同时还是身体和意识之间的联接。本书思想富于智慧，文字优美，它改变了我们关于心理和身体两者关系的观点。

【栏目名称】一千零一夜

【栏目缘由】创建于小一.大书悦读会建群第101天，一步一个脚印，走向第1001天。

【栏目内容】用文字定格小一.大书悦读群里面滋养心灵的愉悦，每次1001字左右。