新书荐读：和康中医药文化普及读本：《中医圣手传略》羽佳、刘曾鸿-编著［出版］
中医圣手传略
图书在版编目数据
内容简介
在中医药学数千年的文明史上，涌现出了一大批德技双馨的医药名家。本书由苏州和康中医医院两位知名中医药文化学者羽佳、刘曾鸿联袂编著，介绍了历代26位名声卓著的中医药大师，他们无不遵循医道天德的古训，心系黎庶，精研慎思，悬壶济世，著书立说，为维护华夏儿女健康、推动祖国医学发展做出了杰出贡献。
神农尝百草德泽千秋（节选）
01
华夏太古有以“大德”闻名于世的三皇，分别为燧人氏、伏羲氏和神农氏。
实际上，自古以来关于三皇的说法就不统一，还有另外几种不同的说法，如伏羲、女娲、神农，抑或伏羲、神农、黄帝，等等。但是，将燧人氏、伏羲氏和神农氏列为三皇应该说是最恰当的，因为这个组合能够很好地反映中国原始社会三个不同的发展阶段。
在燧人氏时期，人们学会了人工取火，饮食由生吃进步到熟食，人的体质有了极大地提高。
在伏羲氏时期，通过“正姓氏、制嫁娶”，人们从血缘婚姻进步到族外婚姻，种族得到了进化。
在神农氏时期，人们学会了种植和养殖，从狩猎采集过渡到农耕种植，人类社会进入农耕时代，中华文明出现了曙光。
02
话说三皇中的这位神农氏，又被称为炎帝，是汉族的一位神话人物，生活在距离今天5500年至6000年前的新石器时代，是中国远古传说中的太阳神，一位极其慈祥的大神。
在远古的原始社会里，生存环境极其恶劣，人类除了要解决衣食住行等重大问题，还要维护自身健康，同各种疾病作斗争。面对如此情形，作为五谷先帝的神农在开创农耕文明后，又马不停蹄地开始了他寻找药物、为民疗疾的旅程。
在华夏大地的巍巍群山、莽莽荒原、苍苍碧野与潺潺流水边，神农鞭打草木，日尝百草，开启了一个不老的神话——神农尝百草。为了黎民百姓的身体健康，他踏遍万水千山，遍尝世间草木，找寻治病解毒之良药，拉开了我国医药学的序幕，中华民族辉煌灿烂的文明曙光，从东方的地平线上冉冉升起，华夏大地的文明历史，从此翻开了光芒万丈的一页。
众所周知，中国是一个以农立国的文明古国，作为中国农耕文明的始创者，神农发明了耒耜、药学、陶器、麻布、琴弦、弓箭、台榭、集市等，成为中华民族万世景仰的人文初祖。
03
神农成为氏族部落首领后，心系黎民，志存高远。他是个十分努力的人，一心想着壮大部落声势，改善大家的生活。在神农的带领下，大伙儿都非常努力，部落越来越强大，一跃成为当时南方最强大的氏族。
尽管生活安定了下来，日子过得好了许多，部落也变得强大了，但因为远古先民不懂医药，一旦受伤、中毒或者生病就束手无策，只能听天由命，运气好的或许慢慢就恢复了健康，时运差的只能无助地等待死亡的降临。
人生最大的痛苦莫过于看着身边的亲人濒临死亡，自己却丝毫没有办法去救助他。看到饱受病痛折磨的民众，望着一双双期待的眼睛，神农感到自己的肩上重任如山，一份萦绕心间的情怀再也挥之不去。他下决心要去寻医问药，哪怕上天入地、粉身碎骨也在所不辞。
神农早就听说天帝的花园异常美丽，里面种满了奇花异草。这些花草不但好看，而且还能用来治疗百病。于是，他决定上天去一次，希望能从天上得到治病的草药。
那时候想到天上去，只有两个无比艰难的办法。
神农备足了干粮和饮水，昼夜赶路来到都广之野，果真看见天地的中心生长着一棵参天大树，笔直的树干直冲云霄。这树就是建木，是当时沟通天地人神的桥梁。
神农疾步来到树下，卷起衣袖，使出浑身力气，顺着树干一刻不停地向上爬。说来也真奇怪，这树的树干粗壮笔直，两旁不生侧枝，向上爬行的过程中，树干上缨带样的树皮还会不停地往下掉，以至于爬树之人必须分外小心，否则就有失手跌落、粉身碎骨之险。
虽然上行的分分秒秒都充满了不测，但神农毫不畏惧，他咬紧牙关，身子紧贴树干，手脚并用，艰难地向上爬。也不知穿过了多少云层，经历了多少风雨，当他筋疲力尽之际，突然发现自己已经来到了树的顶端，心中一喜，顿时生出无穷的力气来。
建木的树顶上，生长着许多弯弯曲曲的枝条，向四周延伸开去，仿若一把无边无际的大伞。神农顺着树冠的枝条攀援出去，又不知行了多久，透过云雾终于见到一条金光闪闪的道路，便一跃跳了上去。
扁鹊施妙手普济众生（节选）
01
春秋战国是一个群雄并立、战乱频仍、社会变迁的年代，也是思想活跃、百家争鸣、人才辈出的年代。一代大医扁鹊，就在这样的历史风云中傲立于世。他脚穿草鞋，身背药篓，跋山涉水，以医济世。他一路行医，一路播撒健康的种子，被人们誉为上古轩辕时期的扁鹊再世，久而久之干脆称他为“扁鹊”。
扁鹊是我国历史上第一位被正史立传的民间医生，在司马迁《史记》70篇传记中居第45篇，与仓公（淳于意）并列列传，即《扁鹊仓公列传》。
司马迁为人物立传有着非常严格的标准，他在《太史公自序》中说，有入传资格的是那些“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的人。所谓“扶义倜傥”，就是用自己卓尔不群的才能来匡扶正义；“不令己失时”，就是机智敏锐善于把握时机；“立功名于天下”，就是以天下为己任的目标和成果。
那么，扁鹊是何以“立功名于天下”的呢？司马迁说他是“为方者宗”，用今天的话来说就是“医学之宗”或“医家之祖”。不仅司马迁对扁鹊有这样的定位，实际上这是秦汉时人们的普遍认识，凡以医理说明事理时，必言扁鹊。相传，中医名篇《难经》即扁鹊所撰。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤药、热熨等法治疗疾病，无不手到病除，史上还有扁鹊为公扈和齐婴换心的传说。他的历史地位是因他对医学的贡献而形成的，由他确立的医学原则与宗旨、理论，长期被后世医家遵循与发扬。
02
扁鹊（约公元前407－前310），原名秦越人，号卢医，渤海郡郑（今河北任丘）人，一说齐国卢邑（今山东长清）人，战国时代名医。
人生的很多机遇，来自于心灵深处的善念。扁鹊天生质朴，一心向善。他青年时代当舍长的时候结识了名医长桑君，长桑君经过“出入十余年”的观察，为他的善良与人品所感动，遂倾囊相授，把自己掌握的医术禁方毫无保留地传给了他。
扁鹊悟性极高，又天生刻苦，乐于求知。他不满足于长桑君所授医术，继续寻师访友，博采众长，汇集百家良方，汲取前代与民间诊疗经验，掌握了许多疾病的诊疗方法，从此献身医学，巡诊列国，为民疗疾，终生不悔。
扁鹊一生勤奋，认为学无止境，提倡终身学习，自己也身体力行，把毕生精力都用在治病救人和学习研究上。他在医疗实践中不断丰富临床经验，提高诊治能力，医术长进很快，抢救危重病人的成功率也越来越高，名声越来越大，被老百姓尊为“神医”。
扁鹊把毕生精力都倾注在治病救人上，创造了望闻问切的诊断方法。所谓望，就是望病人的面色、舌像以及外观；闻就是闻病人排泄物的气味和听病人发出的各种声音；问就是问病人的病情；切就是诊脉及触摸体表等。
临床医生通过“四诊法”收集病情资料，从而做出诊断，由此奠定了中医临床诊断的基础。两千多年来“四诊法”一直为我国医生所沿用，至今还在疾病诊治中发挥重要作用。
扁鹊虽医术高明，声名显赫，但处世为人十分低调，心中装着黎民百姓。他顶烈日，冒严寒，走遍万水千山，深入村寨院落，无论王公贵族还是庶民百姓，都一视同仁。
他认为以一颗仁爱之心去对待病人，才是医者生命最饱满的状态，充满了职业的荣光。他给人治病坚持实事求是的原则，从不自欺欺人。他的医德思想，还体现在他坚决反对巫术、积极倡导医术的医疗实践中。司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中，概述了扁鹊与巫对立的观点：
病有六不治，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
这六条不治的原则分开来看，似乎各有所指，但合起来看，都是围绕“信巫不信医”这一中心内容的。相信生死由命、富贵在天的人，必然不相信医术，而相信巫术，也就正中“骄恣不论于理”的弊端。
扁鹊把“信巫不信医”不治作为行医规范之一，是对巫术的虚伪性、欺骗性以及危害性的有力揭露，体现了他的唯物主义世界观和一切为了病人的崇高医德思想，在民间产生了很大影响，在破除迷信和推进医学发展上起到了积极作用。
03
扁鹊谦虚谨慎，虚怀若谷，是一个医术高明而不骄傲自大的良医。魏文王曾经询问扁鹊：“你们家中兄弟三人都精于医术，你们三兄弟中究竟谁的医术最好？”
扁鹊回复魏文王：“我家三兄弟中，大哥的医术最好，二哥稍差一些，我是最差的一个。”
魏文王闻言笑了：“你太谦虚了，你家三兄弟中，最被民众推崇的是你，有病第一个要找的也是你，毫无疑问你是三兄弟中医术最高明的。”
扁鹊一听连忙上前一步，郑重向魏文王解释：“大哥治病是在病人的病情发作之前就下药铲除了病根，所以他在外面没有名气，但在我们家中却备受推崇。二哥治病是在疾病刚刚发作时就用药医治，所以外人看来二哥只会治疗一些小毛病。”
魏文王认真听着，若有所思地点着头。扁鹊继续道：“我治病是在病人的病情十分严重的时候，这时我就在经脉上穿刺，或者直接动手术，使病情得到缓解或很快治愈。这些被大家看在眼里，一致认为我医术高明，口口相传，将我当成名医。其实我这样做使病人元气大伤，又不能在早期控制疾病，所以我家三兄弟中，我的医术是最差的。”
在扁鹊看来，“最善为医”者往往都不被人知，因为他们的医道原则是“治病未形”，即治未病。扁鹊对医术的这番论述，提出了亚健康的新概念，并把魏文王的思想引入了更高的境界。魏文王感动于扁鹊的谦虚与真诚，敬佩扁鹊的为人，还从扁鹊的话语中悟到了治国的道理。
04
某日，扁鹊来到虢国，见举国上下正在举行大规模的祈祷活动，国家大事都被撂置一边。他细一打听，原来是虢太子死了，所以举国哀恸。经过详细了解，他发现太子之死有很多可疑之处，便主动来到虢宫门下请求施救。
虢君得知消息，赶紧出来接见扁鹊，请他务必全力施救。扁鹊仔细一查，发现太子看似已经断气，但静下心来仔细查看，却发现其脉象未断。他认定太子只是“尸厥”，便在太子的百会穴上扎了一针。没过多久，太子竟然醒了。扁鹊又在太子双侧胁下做药熨疗法，不久太子就能坐起来了。又服了扁鹊开出的二十剂汤药调补阴阳后，太子完全恢复了健康。
儿子获得重生，虢君十分感激，对扁鹊更是赞誉不绝，称他有起死回生之术。对此扁鹊并不沾沾自喜，而是心怀坦荡、毫不矫饰地说：“我并没有起死回生的本领，太子之所以能被救活，是因为他并没有真正死去，我只不过用了适当的方法，把太子从死亡的边缘救了回来。”
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