《周易》的智慧——17随
牧野决战后，商军大溃败，盟军直逼朝歌城下。
随，依从，跟着。在此指殷民随周。
随卦写武王牧野大胜后如何收服殷民，平叛建周。
随，元亨，利贞。无咎。
顺应历史潮流，为了你的美好未来，应当有所思考。此时不要犯过失。
随的主角是殷商遗民。武王胜势已定，顺之者昌，逆之者亡。只有顺天应时，接受这个现实，才会有美好的未来。
利贞，应当慎重思考。在这个改朝换代的时刻要有明确的政治判断，要随顺时义。
毋咎，不要犯立场性的错误。
初爻解放朝歌：官有渝，贞吉。出门交有功。
改朝换代了，审时度势则吉祥。出门迎接大军者有功。
本爻是接着同人上爻“同人于郊”说的。官，官吏、官员，在此代指政府。姬发大军在朝歌城外驻扎后，派人向城里喊话：纣王大势已去，你们这些人要好好考虑，打开城门投降可以将功折罪，负隅顽抗只有死路一条。
面对这个翻天覆地的变局，朝歌城的守军面临艰难抉择。是与城共存亡？还是献城投降呢？《史记·周本纪》：“武王至商国，商国百姓咸待于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：'上天降休。’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。”可见，朝歌是和平解放的。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也。“出门交有功”，不失也。
政府更迭，跟随正道则吉。从正，即跟从合乎正义的新政府，摈弃腐败不正的旧政府。
主动出城迎接大军有功，这样才能抓住机会，将功补过。
二爻铁腕维稳：系小子，失丈夫。
选择武庚，就会失去武王。
进入朝歌城后，接手政权，布告安民。
系（係xì），联结，联系。小子，年幼的男孩子。在此是姬发对纣王之子武庚的称呼。丈夫，成年男子。在此指姬发。谁要是继续跟着殷商，效忠于纣王之子武庚，就会失去武王的庇护。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
选择跟随武庚，就等于放弃了武王，二者不可兼得。立场问题，两者只能选择其一也。
三爻招降殷顽：系丈夫，失小子，随有求得。
只要选择武王，放弃武庚，有什么要求都可以谈。
这是武王从朝歌向原殷商属地发布的“告殷商旧部”招降书，晓之以理，许之以利也。
“有求得”，即有求则得。只要你们转而追随武王，想要什么条件尽管提，只要合理，武王都会尽量给予满足。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
选择武王，就是决定放弃那个最不利的选项。舍弃形势处于下风的武庚小子也。
四爻谈判整编：随有获，贞凶。
归顺却要谈条件，这种想法凶。
对于怀着侥幸观望心理负隅顽抗者，要向其施压，指明利害关系。
有孚在道，以明何咎。
初爻接受献城，二爻接收王畿jī，三爻招降属地。但是，不是所有地方都是收到通告就直接归顺的，有些地方还犹豫，甚至想趁火打劫，获取利益。大势所趋之下，这种想法当然是危险的。
对此，要明确底线，向对方指出什么事可以商量什么事不可以商量。也就是说，虽然可以谈判，可以提条件，但是涉及原则问题，绝不能迁就。
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
三心二意，这种立场是危险的。给出底线，使之明白怎么做才对。
五爻分封诸侯：孚于嘉。
嘉奖有功之臣。
大局初定，分封犒赏功臣，建立新秩序以维护和巩固胜利成果。
这是写武王四月初回到镐京后大封功臣之事。《史记·周本纪》“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
嘉奖诚信之吉祥，是因为他们很好的履行了自己的职责，功勋卓著。
上爻肃清残余：拘系之，乃从维之。
拘拿反叛者，才能稳定人心。
维，用作动词时指维系、保持。对个别誓死效忠殷商，反抗大周的诸侯怎么办呢？对顽固不化者只有镇压，才能震慑其他臣服者的心。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
用强制手段镇压，是因为对这些冥顽不化者已经没有别的办法。
