风水是不是封建迷信系列（三）、杨公养老看雌雄
“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。”
这是风水大师杨筠松杨公亲传弟子，曾公安曾公在《青囊序》上对杨公风水的总结，可惜给很多斜嘴和尚把经念歪了。
养老：养老送终。养老为阳宅，送终为阴宅，即风水的代名。
雌雄：蒋大鸿蒋公注，“阴阳之别名”。
杨公风水看的是阴阳，这与天下地理（以五行为生气的地理）有所不同。
这多么简单，可是就有那么多人理解不了。
他们的思维已经锈死，不会拐弯。他们看风水用的是“五行”，就理所为然地认为杨公也同他们一样，用的理论也是“五行”。难道杨公风水不可以用别的什么？用“阴阳”不行？
曾公用“雌雄”而不用“阴阳”二字，自有奥义，但“阴阳”大概等于“雌雄”应该没有异义。
他们钻入“五行”是生气的怪圈里，从未想过只有“阴阳”才能生化万物，“五行”只是“阴阳”演变的五种基本动态而已。
风水看“阴阳”，怎么可能。就算有人当头棒喝，他们还是一成不变，一窍不通。人数还占绝大多数，更开宗立派，写书著作，揾食求名，无所不用其极，风水就给这样的人搞得乌烟脏气，“风水就是封建迷信”，冤枉吗？不冤！
杨公风水看阴阳，看阴阳什么？自然是阴阳哲理自身具有的三个特点：
统一，对应和互化。
这三个特点的总结不是业风水者所定义的，只要得到合理的运用，得到世人的理解那就不难，反对之声应该会大大减少，“风水是封建迷信”这话的认同也会降低。
我们来看看蒋大鸿蒋公之注，看看他是不是这样理解。
注：雌雄者，阴阳之别名，乃不云阴阳而云雌雄者，言阴阳则阴自为阴，阳自为阳，疑乎对待之物显其情者也，故善言阴阳者必言雌雄，观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之；观雄刚不必更观其雌，而知必有雌以配之。（杰克按：此即杨公看阴阳之法，是阴阳三个特点之一一对应。阴阳的三个特点是一体三面，是不可以分割的：讲对应，其中必有统一，有对应，有统一就必然互化。这是用五行作生气的三合法者无法想象和理解的，大家多看看先天八卦图，《青囊奥语》的坤王乙诀一一雌雄交媾生男生女图，定有所得）。天地而大雌雄也，山川，雌雄之中显象者也。（杰克按，易日：天尊地卑，阳奇阴偶。阴只配地，阳只配天，而看得见之物，山川为一对阴阳，山为阴，川就是阳；山为阳，相对的川就只能是阴。而不是五行三合法者的认为：同为山，甲山是阳，乙山是阴；同为水，甲水是阳，乙水是阴。左旋右转就是阴阳的运用。也不是三元的甲山是阳，入中顺挨，乙山是阴，入中逆挨九宫，这就是阴阳的运用。而是蒋公在《平砂玉尺经辨伪》讲的阴阳运用：“甲庚壬丙是阳位，有时占到不唤阳。乙辛丁癸是阴位，有时占阳即唤阳。”杨公风水的阴阳之实际运用是：同时为山、为阳时，不论甲山还是乙山，都作阳论；同时为山为阴时，不论甲山还是乙山都作阴论。）地有至阴之气，以招摄天之阳精，天之阳气，曰下交乎地而无形可见，止见其草木百谷，春荣秋落，蛟龙虫豸，升腾蛰藏而已，故圣人制婚姻，男生乎女，我以阴之所在，阳必求之。（杰克按，这是蒋公解释阴阳互化之义。阴阳有生化之功能，不是风水所独创，自嗨，这是自然之理，万物皆然）山河大地，其可见之形皆阴也，实有不可见之阳以应之，所谓雌雄也。（杰克按，风水之术，皆在天地阴阳自然之律中，阴阳有对应，而山河大地必有对应，这才适合阴阳之义，才是看阴阳之法。大家想一想，你学过的风水，有没有这种操作？）故地理家不曰地脉而曰龙神，言变化无常，不可以迹求者也。（杰克按，阴阳变化无常，而天下业风水者却把阴阳固定在二十四山中，不背常理吗？）《青囊经》所谓阳以相阴，阴以含阳者，此雌雄也。所谓阳本阴、阴育阳者，比雌雄也。所谓阴用阳朝，阳用阴应者，此雌雄也。所谓资阳以昌，用阴以成者，此雌雄也。（杰克按，此些都是杨公风水看阴阳的原理与方法）
杨公得《青囊》之秘，洞彻阴阳之理，晚年其木益精，以此济世即以此养生，然其中秘密惟有看雌雄之一法，此外更无他法。（杰克按，世人都认为三合是杨公风水之术，此语大谬，害人不浅。唯蒋公在此喝破，千古之功也）夫地理之书汗牛充栋，独此一法，不肯笔之于书。（杰克按，上帝无言，百鬼峥嵘。倚天不出，谁以争锋？此法深藏，缘深者得之）先贤口口相传，世间一出，盖自管、郭以来，古今知者能几人。（杰克按，地理真法，唯有杨公看雌雄法，但天机不可轻泄，知者稀。大道无言，大音无声）既非聪明知巧，可能推测，又岂宏览博物所得，与闻会者一言立晓，不知者累牍难明。若向书卷中求之，更河汗矣，故曰“天下诸书对不同”也。（杰克按，地理之术尊从易之三原则：简易，不易，变易。全部法诀，只有“看雌雄”三字，这阴阳之变千古不易，但能掌其中变易者，唯杨公风水）曾公安亲受杨公之秘，故其所言深切著明如此，彼公安者岂欺我哉？（杰克按，千多年前，曾公就著书大声叱呼，可是几人能理解？几百年后蒋公又从新棒喝，又有几人能明？真诀不易得，好心当驴肺）。
这些都是蒋公之注，一家之言，很多人从根本上就不认可，那么我下篇就用这些内容浅解一下《青囊序》，看看蒋公之注是否虚言？