这才是真实的《灵飞经》，选错就白练了！

作为一个书法家，在小楷书法上没有下到一定的功夫，那么他的艺术高度便很值得怀疑。我们看王羲之，以行草书闻名天下，但是他的小楷亦是开一代之先河，承前启后，达到了空前的高度，王献之亦是如此。

唐朝的张旭以擅长草书著称，其小楷更是精妙绝伦。唐人欧阳询以“欧楷”冠绝天下，但是他的小楷功夫，亦不输时人。

元朝的赵子昂、明朝的董其昌、文徵明、祝允明 等人，只要是显赫一时的大书法家，他的小楷功夫必定也是一流。

所以想在书法上有所建树的朋友，对于小楷书法的练习是不可小觑的。

小楷书法在整个书法史上从风格上来讲，基本上可以分为“朴拙”和“妍美”两种艺术形态。

其中“朴拙”类的书法， 水平最高的要以钟繇和王羲之的小楷为代表，其代表作品有《宣示表》、《荐季直表》、《孝女曹娥碑》等作品，以“妍美”为代表的书风，以唐人写经当中的《灵飞经》、《转轮王经》等作品为主，包含了后世的赵子昂与文徵明等人的小楷风格。

对于小楷书法，广为人知，且影响了最大的作品，应该要属《灵飞经》了，《灵飞经》有着“天下第一小楷”的美誉，董其昌曾经说过：赵子昂一生学习《灵飞经》，却不过得到了十之三四。

可见《灵飞经》的艺术价值之高。明清时期的“馆阁体”书法，基本是沿袭了《灵飞经》一路的书法风格，学习者甚众。

《灵飞经》的作者传说是钟绍京所写，但是也没有确切证据，也仅仅是怀疑而已，这件作品比起其他的唐人抄经的作品，风姿更加卓越，变化更加丰富，线条的质感也更加细腻。

不愧为“天下第一小楷”。这部作品，字字精绝，后人难以望其项背，绝对堪称“旷世经典”！

这件作品从写成的时候起就一直藏于内府，后来到了元朝的时候，天下大乱，这件作品渐渐流落于民间，到了明朝，被大书法家董其昌收藏，后来董其昌家遭变故，便将这件作品抵押给了“海宁陈家”。

后来，“海宁陈家”将这件作品归还给董其昌的时候，私自扣留了其中的43行，并且将原作摹刻上石。

后来董其昌手中的原作散佚，世上只留存了“海宁陈家”所藏的这43行真迹。

这43行真迹，在清朝的时候被翁同龢的后人带到了国外，如今这43行《灵飞经》藏于美国的一家博物馆，国人想见一面而难得。

这才是真实的《灵飞经》，版本选不对，你就白瞎了！

这5种版本，从左到右依次为望云楼本、哈佛燕京学社藏本、滋蕙堂本、渤海刻本以及原帖墨迹。

四种刻本，所本均是墨迹，不同的是，望云楼本为清嘉庆年间直接从墨迹刻成，渤海本为明末从墨迹刻成，而哈佛燕京本和滋蕙堂本均为翻刻。

一般认为，由于刻工关系，望云楼本最接近墨迹，渤海本差别较大，而另外翻刻的两种又别有滋味了。

我们都知道，在书法碑帖中，墨迹为上，碑拓次之。而在《灵飞经》的传承中，始终有一些人认为渤海刻本要优于墨迹，这在其他经典作品中是很难遇到的。

之所以如此，与《灵飞经》的写经性质有关。墨迹固然鲜活生动，但其中的牵丝映带，偶尔可见一定习气；渤海本刻工并未完全忠于原帖，而是在刻制中做了一定减省，抹去习气，这个碑刻反倒显得古朴清秀了。

一部《灵飞经》，隐藏了太多故事。 它的秀美身姿，清俏之气，始终散发着不朽的魅力，千百年来，雅俗共赏，男女通吃。

《灵飞经》墨迹43行

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