废身存意心转物，有塞无通虚实相
第二天早餐后，凌老师建议上午在一朋友开的酒吧里，请轩源继续和大家讲拳。
朋友的酒吧没那么早开门，凌老师让嘉先去领钥匙，他领着大家来到酒吧附近的江边空地晨练。
轩源让小胖、小明、小珠打几式。问题还是集中在丹意不清，阴阳虚实转换不流畅，胯易动，百会未能充分领起等等问题。
经过指正，轩源说下势、金鸡独立、倒撵猴几个动作。
这一组动作起伏大，对平衡的要求更精细，是整套拳最能综合反应水平的一段，几人轮流打这段。
“金鸡独立，旋转四十五度是升转的，要有升意。你们在这里没有体现出来。”轩源说着，并示范一次。
小胖点头，再打。“嗯！有了！大家要记住，逢转必升，从哪升到哪？涌泉到百会，进一步是从地心经涌泉、百会升至天百会！”
强调了要点再轮流打。小明也是有升意的，可是小珠一到这个点上，他们就一起说“没有！”。
小珠再来，转四十五度时也尽量升起，但是他们还是异口同声地说：“没有！”
这是怎么回事？小珠心里叨叨：“我已经灌注了升的意思啊！”
再来几次还是这样。蒲谷子也看不过了，哼哼说：“昨天你在高塘打的拳，各方面都好，当时师父是表扬的。但就这点不行，所以今天是批评的！”
小珠再仔细看轩源的示范：当他旋转的时候，他的丹也升起来的。而自己是定在原位的。一直都以为丹是保持在原来位置不高不低的，现在才发现轩源并不执守这一点。
“我早前听说过行拳的过程中，胯不要有起伏。我记得很清楚也落实了，可能我是受到这个局限住了……”小珠喃喃说。
轩源即说：“所以如果没有清晰的理论指导，会容易受别人的影响，听到一些意见，会错意了也就跟着那样练了。”
小珠试着再做，勉勉强强总算有点感觉。
嘉先拿了钥匙开了酒吧的门，准备好了茶具，煮开了水，几人酒吧里随意坐下，轩源继续他的讲座：意的变化和应用。
“太极拳用意不用力，要知道何为意，首先要讲什么是心。何为心？恁万物为心。何为意，心有所忆为意。用意不用力，是说太极拳研究的是用意，不是用力。但'意’，也是分层次的，一般意义上来说，轻和重，虚和实，我们追求的是轻的、虚的。如果从有意和无意来讲，我们追求的是无意。”
“曾说过十一字：轻、松、静、圆、均、光、活、虚、空、无、自然。这十一字，其实是十一:相，如'轻’是一种相，'松’也是一种相……相是从哪出来的？是从实相中出来的。大道以虚静为本，道的虚静是真实存在的，真实不虚的，如我表达的'轻’，不是一般思维上的轻，而是从骨髓里透发出来的。骨髓比较接近本源，我的轻是从骨髓，从本源实实在在地轻出来的，它不是一种观念、思想。那些带着主观分析的是妄相，不是实相。”
“打拳、推手等，为什么玩了那么久，还是丢、顶、抗呢？因为有身体。我们所说的不要丢、不要顶、不要抗等，就是针对用身体做出来而提出的。用佛教所说，有身则有病，无身则无病。我们最终追求的虚意，是要把身体废掉才能达成的！”
“废掉不是砍了手砍了脚不要它们，而是说打拳时，不要夸大身体，不要夸大动作，是用我们身体这个载体，通过太极拳的动作，看如何把身体废掉，身体不主动不抢动，意的功能才显现。有手、有身、有腰……是练不好太极拳的。”
“《道德经》上说：为学日增，为道日损，损之又损，至于无为。用一般的学习方法，越学知识越多，但如果不能把知识转变为智慧，越学越多的知识就变成障碍。”
“研究太极拳，我们不能用为学日增的方法，我们要用为道日损的方法，损有余而补不足。我们处于极性世界，极性世界中太多了，太有了，我们把太多的东西、极性的东西损掉。怎么损？怎么无为？把身体'废’掉。”
“前辈说，要看破身体这个臭皮囊。我的一位恩师也说，想学太极拳，不能太聪明，二百五就行了。他把二百五看成是一种智慧的代名词。”
轩源让小胖过来，任他攻过来，轩源演示“废掉”身体的妙用：
“在对方的压迫下，首先把身体废掉，他就没有落力点。即使我要拿对方，也是要废掉身体的，不用身体，纯意念。我的动作没有主观、主动。我一带主观主动，对方就听见了，就会有各种反应。”
轩源让小胖、小珠、小明分别做起势，现场分析：“他们几个，有的用肩起，有的用脚起，有的力在腰，而我是没有的。如果你有身体的任一部分，因你强调了身体的作用，就脱离不了物的限制，心就为物所转了。”
“'有则塞，无则通。’用身体去打太极拳，是不通的。即是说，我们打拳也好，做什么也好，参照物不是我们的身体，而是宇宙的虚空实相。要从精神层面作为我们打拳的参照，而不是以物作为参照。”
“以物参照，是有限的！所有的动作做得再怎样漂亮，也是苍白无力的。只有以我们的心去转物，而不是以物转心的时候，才能得到一种大智慧。身体舍去，才能进入空，进入实相的境界，进入零状态。”
“所以说，'引进落空合即出’严格意义上也是不究竟的。因为这是主观意念，它的本体还是身体，所以不是终极的。”
“他过来，大家看，我没有用身体去引进落空，我只是把身体废掉，他摸不着了，就落空了。”
“练'有’是一种方法，但'有’是有限的。'用意’的指向是'损之又损至无为’，所以用意的总源头不是在于有，而是在于无。”
“与对方接触，探知到对方紧张有力的地方，把意放到此处，从手上传导到力点，即意识流的流动，不是用力，用力是虚幻的。”
“身体不废掉，恐惧感永远废不掉。《心经》讲：'心无挂碍，无挂碍故。’怎样做到心无挂碍？废掉身体，连心也废掉，这是终极法，招式是废掉的身体变化出来的。”
“前几天讲了八法五门，以中定为主，是说我们的意守着中定，守着零状态，守着完整态，也只有废掉身体才能做到。当废掉身体的中定，就有一种活力，有妙用。如果身体废不掉，中定还是有身，这个中定还是死中定。”
“能中定，零状态，才有五门的变化，才有武术的功能。他推我，我的形往后走，意要往前走，如果攻他，形是往前，意是往后，前后不能分开，有前必有后，前后不能分开。”
“同理，有上必有下，有下必有上，有左必有右，但前提要把身体废掉！
……
这一番说废身存意，轩源似乎触动到灵感开关，思路泉涌，一说为快。
而聪明伶俐如杨光、小明、小胖，在这一番拳论中，竟连问题也提不出来了。小胖被轩源发了几次，喃喃说：”我们的问题是废一点，一点不废，通常废了手还有脚，师父是说废就废了！”
轩源笑：“所以这需要大家同门互相找的。当年蒲谷子的老师训练他们，把他们身上所有地方都摸遍了！边摸边问，有没有？说有！就继续摸！就是要把身的感觉找出来，不要！所以大家有机会就多摸摸，道理讲完了，就要去实练实证的。”
轩源坐下来，点起一支烟，舒了一口气：“这次来东阳，是因为凌老师说这里的朋友们对零状态有不理解，特邀我们过来讨论研究。我从太极拳的核心讲起，就是从中定讲起，中定是什么，中定的重要性，中定怎么练？说到要能进入中定态，身心要保持零状态，不加不减，清静纯净。今天说到如何零状态？就要把身体废掉，把意也废掉！练意，是为了废意！这是我自己的体会，不代表什么。”
“言至此，我已经把要讲的都讲了，个人感受也谈了，没有留下什么遗憾了，也没有什么可保留了。大家还有什么问题没有？”
小胖问：“连意也废掉……那打拳玩什么呢？而且，也不容易吧？”
轩源道：“废掉的是主观的意，是顺天意！这是要经过锲而不舍的练习和不断反思，不断质问自己而达成的！”
杨光说：“这几天看到听到轩源老师的精彩讲解，我有几点想不到。想不到太极拳涉及的层次那么深，且每个阶段每个层次，轩源老师都指出来了，解了我多年的疑问。想不到它的方法是这么平易近人，平淡无奇，真正符合'大道至简’的理。现在大家都有了目标和方向，知道路往哪走了。”
轩源舒一口气：“练拳先明理，明理不是为了明理，是为了明心！心知道，才能行，知行合一才是！”
凌老师说：“这几天辛苦轩源老师了！您这几个话题层层深入，环环相扣，把零状态表述得淋漓尽致，打破了我的很多观念。现在心里是清晰的，身体还茫然，我想需要一段时间去练习感受，问题在那时才能产生，大家珍惜时机，多和轩源老师摸摸手吧！”
酒吧里的气氛又热烈起来了。