以“桂”窥医
太上，下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
——《道德经·十七章》
天人合一
承蒙先圣厚爱，前些日伤寒课堂，偶有所得，便冥思苦想，直至午时奔赴食堂，才得迦叶尊者破颜一笑之真谛，福至心灵。索性述己之所得，切磋琢磨。
我常思考，中医之理，仲景之理，何为得天独厚？理深，法坚，方精，药善？所看之书皆谓余“天人合一”。然，何为“天人合一”？为何以“天人合一”释之？书中所述固然颇有助益，可终究不是自己所得，就算深信不疑，心底却总有一抹不安。幸甚，皇天不负有心人，这抹不安，桂枝汤一剂，竟已填之。
桂枝汤
仲景开篇之方桂枝汤，量虽微，效极深。
桂枝汤方
桂枝三两（去皮） 芍药三两 甘草二两（炙） 生姜三两（切） 大枣十二枚（擘）
“桂枝辛温发散，是肝经的本味药，可以畅肝用，使肝木条达，营血流畅，以祛风邪。白芍味酸微寒，酸可养肝体，敛肝木之疏泄，以养营血，助肝气以祛风邪，又可敛肝木而养营血，一散一敛，肝木条达，营卫协和。姜枣炙甘草补中以助营卫。”由此可推测，桂枝走厥阴而有升阳之效。
《神农本草经》有言：“桂枝，味辛，温。主上气咳逆，结气喉痹，吐吸，利关节，补中益气。久服通神，轻身，不老。”叶天士对此解释为：“桂枝气温，禀天春和之木气，入足厥阴肝经；味辛无毒，得地西方润泽之金味，入手太阴肺经。气味俱升，阳也。”黄元御则在《长沙药解》中阐明“桂枝，味甘、辛，气香，性温。入足厥阴肝、足太阳膀胱经。入肝家而行血分，走经络而达营郁，善解风邪，最调木气，升清阳脱陷，降浊阴冲逆，舒筋脉之急挛，利关节之壅阻，入肝胆而散遏抑，极止痛楚，通经络而开痹涩，甚去湿寒，能止奔豚，更安惊悸。”不离厥阴，肝木，个中巧合，恰能证明桂枝走厥阴升阳气之效。
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芍药恰敛肝木以养营血，营血亏虚则厥阴升发之路不畅。一桂一芍，使厥阴风木之升发畅达而有力。佐生姜以助升发，姜枣炙甘草补中以助芍药养营血，桂枝炙甘草，辛甘化阳以助桂枝之升发。以桂枝命名桂枝汤，足以说明桂枝汤升厥阴祛风以辅助正气，恢复太阳之开合，使六气循环正常运行。
虚以补之
那么明明是桂枝汤是治太阳中风的方子，为何仲景却不直接治太阳而走厥阴而治呢？
《伤寒论》12条有言“太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。”
马昆先生讲：“风伤卫，寒伤营，的说的是为了界定不同邪气对营卫影响的强弱不同，而不是为了强调某一种邪气只伤某一正气。风性疏散，中风则损伤卫气，卫气不能收敛，营阴不能内守，所以汗出，也就是营卫耗散的太过了，体内津液大量丢失，导致桂枝汤证偏虚。'虚以补之’，桂枝汤证是使阳气生发的方子，可以使阳气足而止气血的耗散。”
“虚以补之”，桂枝汤养营阴以助肝木畅达，使太阳开合正常，恢复六气之自然循环。看似从太阳寒水而治，实则走厥阴而恢复太阳之生理，功成而弗居，复其本位。实在印证那句“知犯何逆，随证治之。”这不正是《周易》所谓“见群龙无首，吉。”
看似病太阳，实则虚耗，仲景执桂枝汤走厥阴以补之，太阳自复其开合，人身这个小天地，自然恢复六气之循环，重得康健之体。桂枝一汤，功成而身退，人体似不知桂枝之功，收兵买马，强健自身，似以一己之力，祛风除邪，邪退人益强。不似西药之不可或缺，像借外力打仗，一仗已，再复无，邪退，人依旧。功高盖主，不是长久之计。
仲景非为一桂枝，非为一法，百法皆然。
天之道
细想非为仲景，中医皆然，审症求因，辨证论治，不正是给人身以助力？“故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之……”人身似以一己之力，险中求胜，恢复自然平和之体。医，药，功成而身退，人身上知有药，上知有医，病去人益强。驱邪固重，正不敢伤，以偏纠偏，希至中也！
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读完几遍《道德经》，这个念头便总浮现在心头。老子竟反反复复在与我们探讨水之德。或明言或隐言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
细想，根治于中国传统文化的中医何尝不是如此？《黄帝内经·素问》首篇便言：“ 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。”这又何尝不是水之德？
时常耗散先天元气的世人，哪个不是违背了水之德？无法满足的欲望，促成了或大或小的烦恼，已经满足欲望而不知足，变而为大，愈来愈大。病，何尝不是这样就慢慢滋生了？何尝不是这样，慢慢难以治愈了？社会何尝不是这样，变得复杂而又复杂了？
老子说：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足而补有余。”观中医之法，竟深得天之道之教，劝人合道，纠人之有余不足！上合天地之道，下纠人体之偏，顺天而行，自然得天地之理，故长且久也，故量小而效宏也！
结语
非为一方，非为一法，非为一药，非为一理！
不与人身争功，故莫能与之争。
这难道不是其中一个层面的“天人合一”？个中真理，切磋琢磨。