钟海明谈乐传太极中的“挺腰”
谈乐传太极中的“挺腰”
王宗岳在太极拳《十三势行动歌诀》的十二句歌诀中就有两句提到腰：“命意源头在腰际”、“刻刻留心在腰间”。
太极拳家武禹襄则在其《太极拳经》中则强调：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”足见“腰”在太极拳中的重要性。
其实，并非太极拳家注重练腰，各门拳种拳家都有不少有关拳术中“腰”的论述。著名戳脚翻子拳家吴斌楼先生在其“论腰胯之谈”中就讲述“腰为全身之枢纽，运动最要之关键。凡人各种劳动工作，无不与腰发生关系。拳术家于腰之练习，更特为至重。有主张腰部前突，而臀翻起者；有谓腰宜后躬，尾闾下垂者，前者各种长拳多主之，后者习内功拳术者多主之。予则谓宜循生理上之原来自然态度。但蹲踞式时，腰宜随臀下坐，上身仍宜直立，不可前俯后仰，斯为得式耳。胯连于腰，胯不正则腰不活。胯部练习之法，或蹲桩步及常作半扑叉式，则气自能下沉。不唯在拳术中需要，遍凡在应用上，如马术之骑乘，枪术之跪腿倒刺等姿式，均为重要，间接收灵稳之效也。在拳术应用上，有胯打、腰撞。技术之中，有挨傍靠挤。靠挤以腰胯代之。腰是周身之轴，腰胯不动周身而死矣。人之动作，以腰胯为主，腰胯迟慢，而六节不活也”。
在《温家教育术》的“六合说论”中指出“六合分内外，各其言之。外六合者：背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。内六合者：脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。是内外相关。盖演艺时，手一伸，背催肩，肩催肘，肘摧手；脚一进，腰摧胯，胯催膝，膝摧脚。背、肩、肘、手在于上，腰、胯、膝、脚在于下。六合上下，是式要相对者，手脚也，肘膝也，肩胯也，背腰也。手脚要齐，若是不齐，古云：手去脚不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输。肘膝要对，若是不对，身有前俯后仰之病。肩胯要正，如若不正，身有左右歪斜。背腰要活，如是不活，身无柔软沾（粘）绵之妙。手足要齐，肘膝要对，肩胯要正，背腰要活，其各遥遥相对。胯之动而腰转，肩之垂而背动之，膝一进而肘随之，足一趋而手随之。”其中不难看出腰在支配全身四肢中的重要主宰作用。
本文从不同角度引述有关经典，可能有助习练者从不同的层面加深理解。
在乐传太极的练习中有一些独到的提法，引起许多爱好者的关注。例如，十分强调“拎腰”和“挺腰”。然而这些十分具体的要领性说法，也往往让许多初习者困扰，不知所云，无所适从。究竟是要一直挺腰、拎腰呢？还是分时间、分周期的做挺腰和拎腰？由于这些动作要领都是十分细微的变化，为了让初习者便于在具体的一招一式中体会动作过程的细节，故下文以杨氏太极拳中最基本的搂膝拗步一式为例予以分解说明。
对乐传太极有初步了解的人，已经对其中乐匋先生提出的八势（擎、拢、粘、引、松、开、发、放）留下了深刻的印象[注：详见《乐传太极与行功》]。八势的练习十分有助于在练拳中分出阴阳虚实，练出蓄势和张力。只有在训练中找到并掌握蓄、发的方法和要领，加大蓄、发势能转换的空间和力度，才能在实际运动中真正做到“松而有力”。
在经过“八势”的训练后，又可以回归简化到“四相（象）”（擎、引、松、放）上，即由练“大圈”转换为练“小圈”。可以说太极拳每一招一式中均有此“四相（象）”的运用和贯穿。换句话说，有此“四相”，方能显现太极之劲儿。
李亦畲先生在《撒放密诀》中对“擎引松放”是这样描述：
“擎，擎起彼身借彼力(中有灵字)
引，引到身前劲始蓄(中有敛字)
松，松开我劲勿使屈(中有静字)
放，放时腰脚认端的(中有整字)”
在此“四相”变化过程中腰的相应变化如下：
擎，既是佯攻，故腰须微微挺起，眼神送出，伸出的手却是内敛收着的。
引，即是诱敌深入之法，也是准备在作蓄势。在此过程中，身体重心后移，手上则是由内敛转为外撑之势，以防敌手趁虚而入，腰相应微微向后突起。即向后挺腰，以备应敌强势攻入。随后将腰拎起，弓背（气贴于背），完成将敌“引到身前劲始蓄”的蓄势。
松，即是换劲，转守为攻的过程，也是开始准备释放能量的过程。松到极致既是“开”。“松开我劲勿使屈(其中含有静字)”，此处的“静”既是换劲的反荡。“命意源头在腰际”，自下背（腰际）开始下沉，释放松劲儿。
放，由“松”到“放”的中间过程为“发”，是“放”的源头，把“松劲”发放出去的关键点即是“挺腰”，挺腰是一个过程，启动虽然在“发”上，随着“挺腰”，“股送臂出”，便将全部势能发放而出。
以上便是太极拳由准备蓄势到发放完整过程的分解描述。“放”之后即为“擎”，“八势”与“四相”是个连绵不断的过程，其中的劲头是始终不能断的，需要“刻刻留意在腰间”。
由此可见，腰正是完成蓄势到发放势能各种转换的“主宰”。日常训练中按照“八势”和“四相（象）”的要求在每招每式中进行反复练习，使其运用自然而然地成为一种下意识的本能反应。
然而，无论练拳、推手还是实作，人体的运动都是活的，上述之解析仅是一基本规律，具体需要在实践中细细体会。有关“挺腰”，乐匋先生在《乐传太极与行功》一书已经有详细论述，特摘录于下，供大家参考。
挺腰
谦敷地，敬连夭；挺腰沟天地、育正气、生智慧，以成其为人；经云：“命意源头在腰际”，故挺腰实为练拳之第一关要。要点为背椎之底与底椎之上同时后涵，即腰之上、下均随之后涵，才能助成挺腰之势。挺腰非中腰在空间位置前挺，而是中腰保持前后之中位，同时上下后涵自成。切记保持空间中点定位，是以体内的相对运动而成，即以相对之动，达到空间之定。——《乐传太极与行功》第125页
值得说明的是，虽然“挺腰非中腰在空间位置前挺，而是中腰保持前后之中位，同时上下后涵自成。”但初练中腰基本到不了中位，都要差一些，所以初练要前挺到位后才能保持中位。乐匋先生说：顺其自然的自然不是你现在不加修正的样子，而且天地间、人之初那个符合道理的自然，老子讲复归于婴儿的那个自然，去道日远，是要坚持修炼才能达到那个自然。