希伯来/以色列历史文化读本
本编特此整理编辑推了十本有关于希伯来/以色列历史文化读本，其中既有弗雷泽、艾森斯塔特、桑巴特这样的大师的作品，也有沙马、蒙蒂菲奥里这些炙手可热的公共作家，还有桑德这样的反叛的学者。虽然这不能代表相关领域的顶级作品，但绝对是目前中文世界中，可以平价购买到，比较适合大众的作品。
内容简介：
哥伦比亚大学艺术史、历史教授西门·沙马勋爵历经40年实地考古、构思与沉淀，凝结成这部犹太历史研究领域里程碑式的著作。沙玛教授通过将考古与历史的细节结合，试图寻找历史的痕迹，还原最真实的犹太历史。创作本书的动机，沙玛先生直言是为了兑现40年前的承诺，完成父亲的遗愿。本书由 黄福武历时两个春秋，添加上千条注释执笔译成，是犹太课题研究领域里程碑式的著作。
本书将你带到从未想象的地方：南阿拉伯群山中的犹太王国，叙利亚犹太会堂荧光闪烁的墙壁，罗马犹太墓地的棕榈树林。横跨了几千年时间和几个大洲——从埃及到希腊；从阿拉伯到基督教世界；从印度到安达卢西亚；从开罗的集市到牛津的大街；从三大宗教的发源，到新月沃土的文明与冲突…书中亦记载了《塔木德》在巴黎街头燃烧，中世纪伦敦街头的大批绞刑架，改造世界的马略卡反射镜，点燃的蜡烛台，吟诵的圣歌，骡队的货物，满载香料和珍宝的海船……
作者简介：
西门·沙玛勋爵 Simon Schama，生于1945年，犹太裔英国人，英国著名历史学家、学术明星、哥伦比亚大学历史学教授、艺术史教授。他先后在剑桥大学、牛津大学、哈佛大学任教，自1993年至今在哥伦比亚大学历史系任教。他编写并主持过数十本畅销著作及纪录片。西门·沙马教 授的作品曾获众多奖项，包括：沃夫森历史奖、W.H.史密斯文学奖、全美书评人协会奖、艾美奖等重量及奖项。《犹太人的故事：寻找失落的字符（公元前1000年—公元1492年）》获得塞缪尔·约翰逊奖(Samuel Johnson Prize)，该奖项是英国针对非小说类图书设立的地位最高的一个奖项。
目录：
译者序XI
前言XIX
重大事件年表 XXV
第一部 莎草 陶片 羊皮纸
第1篇 埃及003
第2篇 字符031
第3篇 发掘、发现……063
第4篇 古典犹太人？101
第二部 镶嵌画 羊皮纸 纤维纸
第5篇 七烛台与十字架197
第6篇 在信徒中间263
第7篇 阿什肯纳兹女人299
第8篇 审判339
第9篇流浪、流浪……391
注释447
参考文献481
插图说明489
致谢 495
内容简介：
霍尔贝格奖、巴仁奖、以色列国家奖得主代表作。从文明承担者视角，重构犹太历史的经典文本。艾森斯塔特以非凡的博学、同情心与感染力，探寻犹太文明繁荣至今的根本原因。一本书看清犹太历史内核。《犹太文明》是著名以色列社会学家艾森斯塔特的代表作。这本书率先提出，理解犹太历史的最佳方式是从文明角度看犹太，而不仅仅把犹太群体看作国家或民族。艾森斯塔特将犹太人的生活习俗与希腊文化、罗马文明等进行了比较。进一步分析了现代时期的犹太社区融入欧洲和美国社会的不同模式；仔细勾勒了犹太人在十九世纪末发展起来的民族运动，特别是犹太复国主义运动，以及以色列社会的具体特征。艾森斯塔特提出的主要问题是，与其他融入现代民族国家的群体相比，犹太人的历史在多大程度上是独特的。他通过大量的具体案例研究证明了犹太文明的持续创造力。
作者简介：
S.N.艾森斯塔特(S.N. Eisenstadt，1923—2010)，享誉世界的以色列社会学家，新功能主义和现代化理论的重要代表人物，先后任教于芝加哥大学、哈佛大学、密歇根大学、苏黎世大学、希伯来大学。1988年获巴仁奖，1994年获马克斯·普朗克社会科学奖，2006年获霍尔贝格奖。艾森斯塔特曾言简意赅地总结一生致力于学术研究的理念：“我试图了解伟大文明的历史……试图了解这些文明的主要动态以及它们如何成为现代社会，这些文明如何现代化以及如何发展出不同文化的现代性模式。”主要著作有《帝国的政治体制》《现代化：社会的分析和分层》《政治社会学》《社会的分析和分层》《传统·变迁·现代性》《日本文明：一个比较的视角》《革命与社会转变：文明的比较研究》等。
目录：
前言
第一章 作为文明史的犹太历史
第二章 从历史和比较的视角来审视犹太文明的独特性
第三章 从跨文明的视角看流散时期犹太文明的基本主题及制度形成
第四章 中世纪犹太文明框架的解体与犹太人融入欧洲社会
第五章 犹太人融入美国社会
第六章 现代犹太民族运动与犹太复国主义运动
第七章 以色列社会的形成与转变
第八章 美国与以色列：一种比较分析的尝试
第九章 总结性观察：现代和当代的犹太经历
注释
索引
译后记
内容简介：
《耶路撒冷三千年》在国内畅销多年，一问世即获颁“国家图书馆文津图书奖”，收获凤凰网、深圳商报、南方都市报、中国出版传媒商报等媒体和专业机构评选的“年度好书”“年度影响力图书”等赞誉，并在京东、当当和亚马逊月度和年度榜单中名列前茅。全新增订版则在此基础上新增第54章《21世纪》等3万字内容、30张彩色插图，同时还有作者致中国读者的信。
耶路撒冷的历史是整个世界的历史。它是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，是唯一拥有天堂和尘世两种存在的城市；它是文明冲突的战略要冲，让世人魂牵梦绕的去处，惑人阴谋、虚构传说和二十四小时新闻的发生地。
讲故事的大师”西蒙·蒙蒂菲奥里依年代顺序，以三大宗教围绕“圣城”的角逐，以几大家族的兴衰更迭为主线，生动讲述了耶路撒冷的前世今生；作者通过大量的田野调查和文献考据，以客观、中立的角度，通过士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家的生活，以及塑造耶路撒冷的家族来呈现这座城市三千年的瑰丽历史，还原真实的耶路撒冷……
作者简介：
1965年出生于英国，在剑桥大学冈维尔与凯斯学院研习历史，获哲学博士学位；历史学家、小说家、童书作者、记者、纪录片撰稿人和主持人；世界范围的畅销书作者、多种图书大奖获得者。他的作品被翻译成法语、德语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语等48种语言。
其主要历史作品有《耶路撒冷三千年》《青年斯大林》《大人物的世界史》《罗曼诺夫皇朝》《凯瑟琳大帝和波将金》《红色沙皇的宫廷》等，斩获英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记奖、法国政治传记大奖、奥地利克莱斯基政治文学奖、意大利德里西奥卢比卡亚文学奖等重量级的奖项，是奥普拉·温弗瑞的年度选书、美国犹太历史会选书，在《纽约时报》畅销榜居高不下，并入围塞缪尔·约翰逊奖、达夫·库珀奖、马什传记奖等终选名单。
其中，《耶路撒冷三千年》是全世界范围内的超级畅销书，美国前总统克林顿、前国务卿基辛格将其视作珍宝，以色列总理内塔尼亚胡为本书新版的写作接受了采访。《新闻周刊》评论说，西蒙能将内容庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品；他知道怎样才能让历史变得浅显易懂；他的博学、睿智使人忍不住想向美国国务卿推荐，聘请他担任幕僚。在勤奋和野心之外，西蒙具有为耶路撒冷作传的先天优势，他出生于一个富裕的犹太家庭，先辈中曾出过享誉欧洲的外交家和银行家；19世纪初期，他的家族与罗斯柴尔德家族是银行业的合作伙伴；也正是他的曾叔祖父摩西·蒙蒂菲奥里爵士，在耶路撒冷旧城外建造了第一座犹太住宅区。
他的多部作品正在被改编为电视剧和电影。
目录：
序幕 / 001
第一部分 犹太教 / 019
1 大卫的世界 / 021
第一任国王：迦南人
耶路撒冷的亚伯拉罕：以色列人
2 大卫的崛起 / 031
年轻的大卫
3 王国和圣殿 / 036
大卫：王城
押沙龙：一个王子的崛起和倒台
所罗门：圣殿
所罗门：衰微
4 犹大的国王们 公元前930年—公元前626年 / 051
罗波安对耶罗波安：分裂
耶洗别和她的女儿：耶路撒冷的王后
以赛亚：集美人和荡妇于一身的耶路撒冷
西拿基立：扑向羊圈的狼
希西家的隧道
玛拿西：地狱之谷的儿童献祭
5 巴比伦的妓女 公元前586年—公元前539年 / 069
约西亚：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：行毁坏可憎之人
伯沙撒的宴会
6 波斯人 公元前539年—公元前336年 / 081
居鲁士大帝
大流士和所罗巴伯：新的圣殿
尼希米：波斯人的衰落
7 马其顿人 公元前336年—公元前166年 / 091
亚历山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的约瑟
安条克大帝：大象的碰撞
义人西门：晨星
安条克显灵：疯狂的上帝
神显者安条克：另一位行毁坏可憎者
8 马加比 公元前164年—公元前66年 / 112
“铁锤”犹大
西门大帝：马加比的胜利
约翰·西卡努斯：帝国的缔造者
色雷斯人亚历山大：狂暴的幼狮
9 罗马人来了 公元前66年—公元前40年 / 123
庞培在至圣之所
恺撒和克利奥帕特拉七世
安东尼和克利奥帕特拉七世
帕科鲁斯：回马箭
希律：逃向克利奥帕特拉七世
10 希律家族 公元前40年—公元10年 / 136
安提柯的倒台：最后一个马加比
希律和克利奥帕特拉七世
奥古斯都和希律
米利暗：让希律爱恨交织的女人
希律：圣殿
希律的王子们：家族悲剧
希律：活着的时候腐烂
阿基劳斯：弥赛亚和大屠杀
11 耶稣基督 公元10年—公元40年 / 167
施洗者约翰和加利利之狐
拿撒勒的耶稣：在耶路撒冷的三天
庞修斯·彼拉多：对耶稣的审判
耶稣基督：受难
12 希律家族的终曲 公元40年—公元66年 / 195
希律·亚基帕一世：卡利古拉的朋友
希律·亚基帕一世和国王克劳狄：暗杀、荣耀和蠕虫
希律·亚基帕二世：尼禄的朋友
大数城的保罗：基督教的缔造者
义人雅各之死：耶稣王朝
约瑟夫斯：革命倒计时
13 犹太战争：耶路撒冷之死 公元66年—公元70年 / 216
赤脚王后贝勒妮斯：革命
约瑟夫斯的预言：赶骡人做皇帝
妓院耶路撒冷——暴君约翰和西门
第二部分 异教 / 225
14 埃利亚·卡皮托利纳 公元70年—公元312年 / 227
提图斯的胜利：罗马的耶路撒冷
贝勒妮斯：犹太人中的克利奥帕特拉
耶稣王朝的终结：被遗忘的受难
哈德良：耶路撒冷方案
西门·巴尔·科赫巴：星辰之子
第三部分 基督教 / 251
15 拜占庭的盛世 公元312年—公元518年 / 253
君士坦丁大帝：基督，胜利之神
君士坦丁大帝：家族谋杀
海伦娜：第一个考古学家
叛教者尤里安：修缮耶路撒冷
圣哲罗姆和葆拉：圣徒、欲望和都市
巴尔索玛和武装修士
欧多西亚：耶路撒冷的皇后
16 拜占庭的衰落：波斯入侵 公元518年—公元630年 / 280
查士丁尼一世和舞女皇后：拜占庭的耶路撒冷
波斯沙王和“皇家野猪”：疯狗的怒吼
尼希米二世：犹太人的恐怖
希拉克略：第一个十字军
第四部分 伊斯兰教 / 295
17 阿拉伯的征服 公元630年—公元660年 / 297
穆罕默德：夜行
哈立德·伊本·瓦利德：伊斯兰之剑
公正的欧麦尔：恢复圣殿
18 倭马亚王朝：圣殿的修复 公元660年—公元750年 / 315
穆阿维叶一世：阿拉伯世界的恺撒
阿卜杜拉·马利克：岩石圆顶清真寺
瓦利德一世：天启与奢侈
19 阿拔斯王朝：遥远的主人们 公元750年—公元969年 / 334
萨法赫哈里发：刽子手
皇帝与哈里发：查理曼和哈伦·拉希德
卡富尔：有香味的太监
20 法蒂玛王朝：宽容与疯狂 公元969年—公元1099年 / 342
伊本·凯利斯：犹太维尔齐与法蒂玛征服
帕尔蒂尔与法蒂玛王朝：犹太医生王子和活着的伊玛目
穆卡达西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡利古拉
哈基姆：消失
阿齐兹：野蛮的洗劫
第五部分 十字军东征 / 363
21 大屠杀 公元1099年 / 365
戈弗雷公爵：围困
教皇乌尔班二世：奉主之名
坦克雷德：圣殿山上的大屠杀
戈弗雷：圣墓守护者
22 十字军国家的兴起 公元1100年—公元1131年 / 381
大鲍德温：首任国王
小鲍德温
23 十字军国家的黄金时代 公元1131年—公元1142年 / 390
梅利桑德和富尔克：王室婚姻
梅利桑德王后：丑闻
血腥的赞吉：“鹰王”
乌萨马·本·蒙奇德：大事件和大灾难
梅利桑德的耶路撒冷：上层生活与下层生活
乌萨马·本·蒙奇德和犹大·哈列维：穆斯林、犹太人和法兰克人
24 僵局 公元1142年—公元1174年 / 411
赞吉：狂妄与报应
阿基坦的埃莉诺和国王路易七世：丑闻与失败
母子之争：梅利桑德挑战鲍德温三世
阿莫里和阿格尼丝：配不上圣城的王后
提尔的威廉：埃及的战争
摩西·迈蒙尼德：迷途指津
25 麻风病国王 公元1174年—公元1187年 / 427
提尔的威廉：王室的家庭教师
鲍德温四世的病
逆境中的风采：麻风病国王的胜利
居伊：有污点的继承人
居伊国王：中了圈套
26 萨拉丁 公元1187年—公元1189年 / 437
萨拉丁：战役
萨拉丁围城：屠杀还是投降？
萨拉丁其人
舞女和春药：萨拉丁的宫廷
萨拉丁的城市
27 第三次十字军东征：萨拉丁和理查 公元1189年—公元1193年 / 456
狮心王：骑士精神与屠杀
28 萨拉丁王朝 公元1193年—公元1250年 / 467
苏丹之死
穆阿扎姆·伊萨：另一位耶稣
腓特烈二世：“世界惊奇”，《启示录》中的野兽
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴克汗与鞑靼人：灾难
第六部分 马穆鲁克 / 485
29 从奴隶到苏丹 公元1250年—公元1339年 / 487
拜巴尔斯：黑豹
拉姆班
纳西尔·穆罕默德：优雅的鹰
30 马穆鲁克的衰落 公元1399年—公元1517年 / 501
帖木儿和家庭教师：朝圣之城
苏丹和基督徒的蛋饼
第七部分 奥斯曼 / 513
31 苏莱曼的伟业 公元1517年—公元1550年 / 515
“第二个所罗门”和他的罗克塞拉娜
32 神秘主义者和弥赛亚 公元1550年—公元1705年 / 520
苏丹的犹太公爵：新教徒、方济各会和城墙
乔治·桑兹：第一个英裔美洲人
弥赛亚：沙巴泰·泽维
爱维亚：奥斯曼的佩皮斯和福斯塔夫
33 诸家族 公元1705年—公元1799年 / 544
侯赛尼家族：纳吉布·阿-阿什拉夫的反叛和大肆屠狗
侯赛尼家族：诸家族的崛起
“巴勒斯坦王”的兴衰
拿破仑·波拿巴：“我亲自创作的《古兰经》”
第八部分 帝国 / 555
34 圣地的拿破仑 公元1799年—公元1806年 / 557
阿科的蓝胡子
拿破仑：“总司令部，耶路撒冷”
西德尼·史密斯爵士——“最出色的骑士”
35 新浪漫主义：夏多布里昂和迪斯累利 公元1806年—公元1830年 / 565
圣墓骑士子爵
布伦斯维克的卡罗琳与赫斯特·斯坦诺普：英国王后与沙漠王后
迪斯累利：圣洁的人和浪漫的人
36 阿尔巴尼亚人的征服 公元1830年—公元1840年 / 580
红色易卜拉欣
易卜拉欣：神圣的火焰，神圣的死亡
易卜拉欣：农民起义
37 福音派传教士 公元1840年—公元1855年 / 589
帕麦斯顿和沙夫茨伯里：帝国主义者和福音传教士
詹姆斯·芬恩：福音派领事
美国领事沃德·克雷森：美国的神圣异邦人
“欧洲宪兵”与圣墓大教堂的枪战事件：耶路撒冷的俄国上帝
果戈理：耶路撒冷综合征
詹姆斯·芬恩和克里米亚战争：被谋杀的福音派传教士与掠夺者贝都因人
作家：梅尔维尔、福楼拜和萨克雷
作家：大卫·多尔，周游中的美国奴隶
38 新城市 公元1855年—公元1860年 / 624
摩西·蒙蒂菲奥里：“这个克罗伊斯”
39 新宗教 公元1860年—公元1870年 / 632
皇帝与考古学家：无知的异国人
马克·吐温和“贫民村”
40 阿拉伯之城，帝国之都 公元1870年—公元1880年 / 644
优素福·哈立迪：音乐、舞蹈、日常生活
耶路撒冷刺青：英国王子和俄国大公
美国的“胜利者”：一直为耶稣温着牛奶
41 俄国人 公元1880年—公元1898年 / 660
谢尔盖大公和大公夫人埃拉
谢尔盖大公：俄国犹太人和大屠杀
第九部分 犹太复国主义 / 667
42 德国皇帝 公元1898年—公元1905年 / 669
赫茨尔
威廉二世：“帝国的寄生虫”
德皇与赫茨尔：最后的十字军与第一个犹太复国主义者
43 耶路撒冷的乌得琴演奏者 公元1905年—公元1914年 / 687
戴维·格鲁恩成为戴维·本-古里安
乌得琴手：瓦希夫·贾瓦哈里耶
拉斯普京：俄国修女们要当心了
“高贵的蒙蒂·帕克”与约柜
44 世界大战 公元1914年—公元1916年 / 710
杰马勒帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖和死亡：“屠夫”杰马勒
耶路撒冷的战争和性：瓦希夫·贾瓦哈里耶
45 阿拉伯起义，《贝尔福宣言》 公元1916年—公元1917年 / 724
劳伦斯和麦加谢里夫
阿拉伯的劳伦斯：谢里夫派——阿卜杜拉和费萨尔
法尔肯海因挂帅：德国的耶路撒冷
劳合·乔治、贝尔福和魏茨曼
“魏茨曼博士，孩子出生了”：《贝尔福宣言》
46 圣诞礼物 公元1917年—公元1919年 / 750
市长试图投降
“血腥公牛”艾伦比：最荣耀的时刻
东方的斯托尔斯：仁慈的当权者
47 战胜国和战利品 公元1919年—公元1920年 / 770
凡尔赛会议上的伍德罗·威尔逊
斯托尔斯：先知穆萨节骚乱，第一枪
赫伯特·塞缪尔：“巴勒斯坦，一个，交接完毕”
丘吉尔创造了现代中东：劳伦斯的谢里夫派解决方案
48 英国的委任统治 公元1920年—公元1936年 / 784
穆夫提对市长：阿明·侯赛尼对拉吉卜·纳沙希比
穆夫提：西墙之争
沃科普之都：狩猎、咖啡馆、聚会和白袍
本-古里安和穆夫提：缩小的沙发
49 阿拉伯起义 公元1936年—公元1945年 / 808
穆夫提的恐怖统治
奥德·温盖特和摩西·达扬：老城的陷落
穆夫提和希特勒：耶路撒冷的世界战争
50 肮脏的战争 公元1945年—公元1947年 / 831
梅纳赫姆·贝京：黑色安息日
蒙哥马利的镇压：法兰上校案
阿卜杜·卡迪尔·侯赛尼：耶路撒冷前线
圣地上空的礼炮：阿卜杜·卡迪尔·侯赛尼
51 犹太人的独立，阿拉伯人的大灾难 公元1948年—公元1951年 / 858
英国人离开；本-古里安：“我们成功了！”
急性子阿卜杜拉
阿卜杜拉：耶路撒冷之战
52 分隔 公元1951年—公元1967年 / 873
“耶路撒冷国王”：圣殿山上的流血
约旦的侯赛因：耶路撒冷最后的国王
53 六日战争 公元1967年 / 885
纳赛尔和侯赛因：战争倒计时
拉宾：战前的崩溃
达扬接过指挥权
1967年6月5—7日：侯赛因、达扬和拉宾
54 21世纪 / 902
神圣的奇迹：锡安合而为一
和平的缔造者：生与死
“比比王”：伊朗“崛起”，俄罗斯“回归”
民族主义者：特朗普和内塔尼亚胡
现在与未来
火药桶般的城市
和平心理学：现在，曾经，永不？
后记 今晨 / 951
附录 / 963
族谱
地图
致谢 / 984
译后记 / 995
内容简介：
《犹太人与现代资本主义》作者维尔纳·桑巴特从马克斯·韦伯的著作中得到启发，思考了犹太文化对资本主义发展的重要意义，论证了犹太文化中信奉律法、理性主义和商业天才以及在处理犹太人与非犹太人关系问题时的不同道德和社会行为准则，对资本主义精神产生的影响。
作者简介：
维尔纳·桑巴特，Werner Sombart (1863～1941)，德国经济学家、社会学家。1863年1月19日生于德国埃姆斯勒本的富裕的中产阶级家庭，1882年起在华河大学和柏林大学学习法律和经验，1888年获得柏林大学博士学位，后留学意大利。1888—1890年任布莱门商会会长，1890年-1906年任布莱斯劳大学副教授（经济学特别教职），在这里，桑巴特开始了资本主义和社会主义问题的研究，并取得了丰富的成果。1906年，在完成《为什么美国没有社会主义》一书后不久，他离开了布列斯劳大学，来到柏林商业大学，并在那里获得教授职位。1918年任柏林大学教授。1931年他成为荣誉退休教授，结束了正式的学术生涯。1941年5月18日卒于柏林。桑巴特曾与马克斯·韦伯、费迪南·滕尼斯共同创立德国社会学学会，并合办了《社会科学与社会政策》杂志。桑巴特一生著述甚丰，思想多变。他一共撰写了20多本着作，其中的部分作品已经成为经典，他的大部分作品都被翻译成多种文字出版。桑巴特还发表了众多的学术论文和专题研究，是一位名符其实的高产思想家。主要著作有：《19世纪的社会主义和社会运动》（1896）、《现代资本主义》(1902)、《犹太人与经济生活》(1911)、《资本主义》(1930)和《新社会哲学》(1934)等。
桑巴特早年倾向于马克思主义，后受到韦伯和历史主义的影响。他认为社会学是一门有明确内容和特殊方法的独立学科，其任务在于提出有关精神领域的社会联系的理论。他反对人文科学中的价值取向，主张价值中立。他对社会学理论的主要贡献集中在经济社会学和宗教社会学领域。他借用K.马克思的观点分析了资本主义社会的历史、社会结构，特别是阶级结构和资本主义精神，并把资本主义发展大致划分为早、中、晚3个阶段。在探寻资本主义发生的原因时，他认为对资本主义发展起着重要作用的新教伦理来源于犹太教。他还考察了犹太人文化的诸多方面。在解释社会历史发展的原因时，桑巴特常常摇摆于物质和精神因素之间。
桑巴特一生学术生涯中，其思想的发展经历过一个明显的转折，体现了其思想的复杂性。在其学术生涯的前半段，桑巴特关心社会公正和改革，基本属于持社会主义观点的资本主义批评者。“他沉浸于马克思”，在其《现代资本主义》中，声称他的工作是马克思工作的继续和对马克思工作的完善。在其学术研究的后半段桑巴特背弃了马克思主义并成为马克思主义的疯狂反对者。在这一时期，桑巴特试图用德国唯心主义的解释方式，阻遏马思主义的唯物主义辩证法；反对马克思用经济决定论解释资本主义的起源，强调资本主义的进化过程是文化的演进过程，是理性精神指导下的发展过程，资本主义精神是资本主义发展的源；反对马克思对资本主义产生和发展的历史必然性的认识，认为资本主义在道德上已经消耗，其衰亡过程中并不会产生新的更高形式的社会秩序。最后，由于对工业社会的厌恶，桑巴特转而与右翼反资本主义势力结盟，并转向法西斯主义——这成为桑巴特一生的污点。
桑巴特研究的一个主要内容是资本主义的起源问题。在这个问题上，桑巴特受到韦伯的启示，“韦伯关于清教教义对资本主义体系重要作用的研究，是推动我思考犹太教徒的重要性的原动力。”桑巴特同意韦伯关于宗教伦理对资本义精神从而对资本主义的产生具有重要影响的论点，但是，他不同意韦伯将资本主义的产生与新教伦理结合的观点，提出资本义产生于犹太教的主张。在《资本主义的精华》中，桑巴特指出，“清教一直是资本主义的对立物，尤其是资本主义经济观的对立物。……资本主义是某种世俗的东西，某种为地球的生命而存在的东西……资本主义将受到所有认为现世生活只是来世生活准备阶段的人的憎恶和谴责。” 清教教义“与中产级的美德毫无关系”；“清教教义的鼓吹者完全反对所有发财致富的行为”。“清教教义极度谴责自由竞争。”“清教教义几乎不鼓励人们从事有长远打算的具有冒险性的事业。”“在加尔文教控制的地区教会是明确敌视资本主义的。”桑巴特认为资本主义精神主要由下列因素培育而成：犹太教的理性主义观点、犹太教的条文主义、犹太教宗教领袖的商业精神、允许犹太人和非犹太人之间存在不同道德原则的训诫等。在犹太教的影响下，远在 16世纪就形成了资本主义精神。清教教义不是资本主义背后的道德力量，相反，资本主义是推动清教教义形成的力量。桑巴特不能忽视的是，清教是犹太教的发展形式，如果清教是资本主义的反对力量，犹太教何以成为资主义的推动力量。桑巴特的这一研究被韦伯斥为充满“不实之辞”，该书籍是“一本关于该论题的最糟糕的书。”
目录：
英译者引言
第一篇 犹太人对现代经济生活的贡献
第一章 导论
第二章 16世纪以来经济生活中心的转移
第三章 国际贸易的快速发展
第四章 现代殖民的基础
第五章 现代国家的基础
第六章 商业在经济生活中的突出地位
第七章 经济生活中资本主义观念的成长
第二篇 犹太人的现代资本主义倾向
第八章 问题
第九章 何谓资本主义企业家
第十章 犹太人现代资本主义倾向的客观环境
第十一章 犹太宗教在经济生活中的重要意义
第十二章 犹太人的特质
第三篇 犹太精神的起源
第十三章 种族问题
第十四章 犹太民族的盛衰
缩写词
译者后记
内容简介：
本书是弗雷泽的名著和代表作之一，堪与《金枝》并称为弗雷泽的学术“双峰”。作者以过人的毅力、惊人的博学和独到的眼光穿越文明与野蛮、理性与非理性之间的隔阂，用跨文化比较的方法揭示《旧约》传说中诸多古俗和神话的本义，为读者重新认识西方文明之源及其与异文化的关系开启了别开生面的视野，也为后人继续思考人类文化的丰富性与多样性提供了历久弥新的启迪。
作者简介：
詹姆斯·G·弗雷泽(Sir James George Frazer，1854—1941)，英国人类学家、民族学家、宗教史学家。曾任利物浦大学和剑桥大学教授。早年以研究古代文化史为主，因受泰勒《原始文化》一书的影响而转向人类学和民俗学研究，尤其重视从民俗学角度来搜集、整理涉及各地土著民族和远古原始民族的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始宗教现象的研究而享誉宗教学术界。著有《图腾信仰》《金枝》《图腾信仰与族外婚》《灵魂之工作》《不朽信仰与死亡崇拜》《(旧约)中的民俗》《古遗嘱中的民间传说》《自然崇拜》《人、神、不朽》《火起源的神话》《原始宗教中的死亡恐惧》等。
目录：
第一部 世界初始
第一章 造人
第二章 人的堕落
1.《创世记》的叙述
2.篡改消息的故事
3.蜕皮的故事
4.篡改消息的故事与蜕皮故事的组合
5.结论
第三章 该隐的标记
第四章 大洪水
1.导论
2.巴比伦的大洪水故事
3.希伯来的大洪水故事
4.古希腊的大洪水故事
5.古印度的大洪水故事
6.现代印度的大洪水故事
7.东亚的大洪水故事
8.印度群岛的大洪水故事
9.澳大利亚的大洪水故事
10.新几内亚和美拉尼西亚的大洪水故事
11.波利尼西亚与密克罗尼西亚的大洪水故事
12.南美洲的大洪水故事
13.中美洲和墨西哥的大洪水故事
14.北美洲的大洪水故事
15.非洲的大洪水故事
16.洪水故事的地理传播
17.大洪水故事的起源
第五章 巴别塔
第二部 族长的时代
第一章 亚伯拉罕的盟约
第二章 雅各的继承权或末子继嗣制
1.以色列人的末子继嗣制遗迹
2.欧洲的末子继嗣制
3.末子继嗣制的起源问题
4.南亚的末子继嗣制
5.东北亚的末子继嗣制
6.非洲的末子继嗣制
7.末子继嗣制的起源
第三章 雅各、羊羔皮或新生
1.福分转向
2.仪式中献祭的兽皮
3.新生
4.结论
第四章 雅各在伯特利
1.雅各的梦
2.梦中的众神
3.天梯
4.圣石
第五章 雅各在井边
第六章 以石堆为誓
第七章 雅各在雅博河的渡口
第八章 约瑟的杯子
第三部 士师和诸王的时代
第一章 蒲草箱里的摩西
第二章 参孙和大利拉
第三章 灵魂的包裹
第四章 隐多珥的女巫
第五章 人口普查之罪
第六章 门槛守护者
第七章 神圣的橡树和笃耨香树
第八章 以色列人的山顶神殿
第九章 沉默的寡妇
第四部 律法
第一章 律法在犹太人历史中的地位
第二章 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔
第三章 为死者割体剪发
第四章 触人的牛
第五章 金铃铛
一个人一生能讲几个故事？——译后记
本价值非凡的研究以色列历史的教科书，不仅学术性强，且文笔优美；作者身兼考古学家、历史学家和《圣经》学者，强调严谨的治学之道；该书在西方世界已四次再版，畅销逾十万册，是著名的关于古代以色列史的大学教科书。
一部关于以色列民族历史的宏伟巨著，它始于以色列先祖轰轰烈烈的出埃及——以色列前史，止于犹太教信仰的形成。作者分六个阶段对以色列民族史进行了详细分析：先祖时期、形成时期、民族自我界定时期、危机和覆亡、被掳和回归时期 、犹太教的形成期，信仰对以色列民族历史的巨大推动作用贯穿始终。布莱特的《旧约历史》历经近半个世纪魅力不减，本书的绪论和附录由威廉·P.布朗所作，它将成为旧约学习的一个标准范本。
作者简介：
约翰·布莱特是美国著名的圣经研究学者，他曾是弗吉尼亚州协合神学院的希伯来文和旧约教授，他有多本重要著作，包括《旧约的权威》(Th e Authority of the Old Testament)《圣约和应许：先知如何理解被掳前的以色列之未来命运》(Covenant and Promise：The Prophetic Understanding of the Future in Pre-Exi／ic Israel)《旧约历史》(A History of Israel)，其中《旧约历史》影响深远，至今已再版四次。
目录：
第三版自序1
第一版自序3
缩略词录6
第四版威廉·P.布朗序11
绪论 约公元前2000年以前的古代东方37
第一部分 先驱和起源：先祖时期
第一章 以色列起源时期的世界63
第二章 先祖时代85
第二部分 形成时期
第三章 出埃及和征服迦南：以色列民族的形成125
第四章 早期以色列的政体和信仰：部族同盟163
第三部分 君主制下的以色列：民族自我界定时期
第五章 从部族同盟到王朝政府：君主国的兴起与发展205
第六章 独立王国以色列和犹大：从所罗门驾崩到公元前8世纪中期247
第四部分 君主制(续)：危机和覆亡
第七章 亚述王朝征服期：公元前8世纪中期至希西家去世285
题外话Ⅰ 西拿基立巴勒斯坦战役的问题315
第八章 犹大王国：最后一个世纪327
第五部分 悲剧和悲剧之后：被掳和回归时期
第九章 被掳和重建361
第十章 公元前5世纪的犹太人群体：尼希米和以斯拉的改革394
题外话Ⅱ以斯拉奉命前往耶路撒冷的日期413
第六部分 犹太教的形成期
第十一章 旧约时代的结束：从以斯拉改革至马加比起义的爆发429
第十二章 旧约时代末的犹太教454
跋日期满足之时487
附录以色列历史研究新动向495
附录年代对照表519
正文索引527
内容简介：
以色列是一个小国，但建国以来一直吸引着世界的注意，既受到许多人青睐，也常常成为抨击的对象。为什么国际社会如此关注以色列这样一个小国？为什么以色列人在众多关键问题上存在如此严重的分歧？为什么以色列会做出这些决策？它的未来将会怎样？
戈迪斯带我们重温以色列历史中的一个个里程碑式事件，向我们介绍一位位凭借满腔热血和强大灵魂在关键时刻改变国家命运的关键人物。他既向我们展示了以色列是如何成为一个文化、经济和军事强国的，也指出了这个国家犯下的错误，追溯了其在国际上长期受到孤立的根源。戈迪斯清晰而权*地证明，以色列最主要的目的和最重大的成就是实现犹太民族在现代的重生。本书探究的正是这个民族和国家的灵魂。
作者简介：
丹尼尔·戈迪斯，耶路撒冷沙勒姆学院的副校长和克雷特基金会特聘研究员，《耶路撒冷邮报》和《彭博视点》的专栏作家。他撰写了多本关于犹太思想和以色列政治流派的书，其中《拯救以色列：犹太人怎样才能打赢一场没完没了的战争》获得2009年美国国家犹太图书奖，《以色列：一个民族的重生》荣获2016年美国国家犹太图书奖。2007年，他帮助成立了以色列第一所博雅学院——沙勒姆学院。目前他居住在耶路撒冷。
目录：
什么构成犹太国的犹太性——中译本序
序言：一个壮观的人类故事
第一章 诗歌和政治：犹太民族寻找家园
第二章 故土某处
第三章 是对话而不是意识形态：犹太复国主义者在世纪之交时的分歧
第四章 梦想实现的曙光
第五章《贝尔福宣言》：英帝国支持犹太国
第六章 无处可去，即使能离开
第七章 伊休夫抵抗英国统治，阿拉伯人反对分治决议
第八章 独立：国家诞生
第九章 从建国之梦到建国之路
第十章 以色列登上国际舞台
第十一章 以色列直面大屠杀
第十二章 改变国家命运的六日战争
第十三章 占领成为重负
第十四章 赎罪日战争：“构想”心态破裂
第十五章 革命中的革命：以色列右翼政治力量的崛起和复仇
第十六章 效法犹太复国主义者：巴勒斯坦民族主义兴起
第十七章 和平进程陷入僵局
第十八章 犹太国的犹太复兴
结语：《贝尔福宣言》发表一个世纪后的犹太“民族家园”
致谢
附录1 人物简介
附录2 非英文术语释义
附录3 以色列《独立宣言》
附录4 以色列总理、总统和美国总统对应表
附录5 以色列政党及其分化组合
附录6 延伸阅读
注释
引用文献
索引
巴勒斯坦的这片土地，是犹太人经卷上所指的应许之地，也是许多阿拉伯人世世代代的居所。1917年，奥斯曼帝国落败，结束在这里4个世纪的统治；英国外交大臣发表《贝尔福宣言》，支持犹太人在这片土地上建立民族家园。一个世纪的撕扯与动荡就此开启。
分歧从一开始就难以调和。从19世纪末首批犹太定居点的建立、20世纪30年代的阿拉伯起义，到以色列在1948年的建国、1967年的六日战争，再到1993年的《奥斯陆协议》，以及2002年以来修建的隔离墙……对于同样的事件，双方说法截然不同。犹太复国主义者眼中的公正和胜利，对巴勒斯坦人来说则是不公、失败、流亡和羞辱。
对于这片土地上两个民族百年难解的纷争，记者兼历史学家伊恩·布莱克意识到，只能通过关注他们如何看待自己、历史以及彼此来理解。于是，他借助文献资料、解密档案、口述历史，还有他自己的现场报道，寻求真相和对话。他留意历史的变迁、国家间的斡旋和博弈，因为那是冲突的肇因和驱动力；他更在意被卷入这百年动荡的普通人的生活，因为冲突的撕裂，他们在日常感受得至为真切。
一百年来，缓和的机会一再错失，促使这两个民族和平、自由、公平地作为邻居而不是敌人相处的协议从未达成。如今，没有任何迹象表明这场冲突即将落幕，而理解，是面向未来的开始。
作者简介：
伊恩·布莱克（Ian Black），现为伦敦政治经济学院中东中心资深客座研究员。1980—2016年，布莱克供职于《卫报》（The Guardian），任中东通讯记者，中东版、欧洲版、外交版编辑，国际政要新闻主笔。
布莱克拥有剑桥大学历史与社会政治科学硕士、伦敦政治经济学院政治学博士学位，精通希伯来语、阿拉伯语。在置身中东冲突现场的36年里，他见证了巴勒斯坦国宣告成立、海湾战争、《奥斯陆协议》等重大历史事件，致力于以记者的身份，借助媒体的力量促进和平。2010年，他因此获得国际新闻广播协会的表彰。
此外，他还以历史和政治学学者的视野，反思他长期往来于中东北非地区的见闻，除这部里程碑式的《敌人与邻居：阿拉伯人和犹太人在巴勒斯坦和以色列，1917—2017》外，他还著有《犹太复国主义与阿拉伯人：1936—1939》、《以色列的秘密战争》（合著）等书。
目录：
前 言
引 言
叙事与历史
交会的事实
受害者……和受害者
第一章 1917
被青睐的城市
各执己见
命运的路标
第二章 1882—1917
爱锡安者
邻居
没有看见的问题？
“不是无人之地”
仇恨依然存在
第三章 1917—1929
“巴勒斯坦人的典型”
不满、宣传和不安
目 录
委任统治的过渡
劳动节
逐渐模糊的差异
“没有共同语言”
前往西墙
希伯伦大屠杀
互为仇雠
第四章 1929—1936
“ 强加给巴勒斯坦的苦难”
犹太复国主义不可能完成的使命
以牙还牙
第五章 1936—1939
起义
定义动乱
无法控制的纷争，水火不容的愿望
镇压与约束
皮尔第二
既成事实
圣詹姆斯会议上的“ 慕尼黑阴谋”
第六章 1939—1945
战火中的巴勒斯坦
选边站队
不存在的阿拉伯人
知己知彼
第七章 1945—1949
第一枪
准备战斗
决定性的一年
达莱特“防御”计划？
侵略，独立，浩劫
第三阶段
第八章 1949—1953
何为灾难
一去不返
“被打败的民族中被打败的少数”
巴勒斯坦被纳入以色列
名字的内涵
中东唯一的民主制
渗透者和驱逐
第九章 1953—1958
“ 我们别无选择，只能战斗”
苏伊士的第二轮较量
纳赛尔，纳克巴，拿撒勒
普遍消极抵抗
第十章 1958—1967
第一个十年
少数人的权利，以色列的过错
四海飘零
法塔赫诞生
走进巴解组织
战争倒计时
第十一章 1967
胜利的受害者
木已成舟
亲密接触
恢复正常？
新希望？
开放桥梁
重聚
后裔归来
被诅咒的赐福
第十二章 1968—1972
落地生根
反抗与反馈
成本与收益
无情的加沙
在约旦的对抗
在黎巴嫩及其他地方的对抗
以色列的调适
第十三章 1973—1977
以色列地震，巴勒斯坦前进
赞成改变
土地与荣誉
鹰派的时代
更多的“以伦摩利”
这片土地是我们的土地
第十四章 1977—1981
耶路撒冷之行
自治与注意力转移
“消灭蚊子的权力”
又是贝京
单调的日常
第十五章 1982—1987
通往贝鲁特之路
为巴勒斯坦加油
里根有个计划
“男人工厂”
当占领成为生活的一部分
“约旦选项”？
第十六章 1987
“头二十年”
加沙第一
引领之词
石之子
惊人的事实
长臂管辖，长串子弹
一个国家诞生了
走进哈马斯
第十七章 1988—1990
拉长绳索
打破恐惧的藩篱
“现在就和平”？
第十八章 1990—1991
误会重重的海湾地区
进入萨达姆时代
谢里夫圣所的流血事件
新的世界秩序？
马德里的会议
第十九章 1992—1994
拉宾归来
厚望与鸿沟
走向奥斯陆
草坪上的握手
与敌共舞
回归
第二十章 1995—1999
和平刺客
定居恩怨
巴勒斯坦自治政府与以色列人的权力
哈马斯卷土重来
进入“比比”时代
伙伴还是敌人？
出卖巴勒斯坦？
不确定的好处
第二十一章 1999—2000
“安全先生”—“ 马克Ⅱ型”
抵抗有用
戴维营，又来了
沙龙造访
阿克萨因提法达
第二十二章 2000—2002
“让以色列国防军获胜”
武装因提法达
“阿拉法特就是我们的本·拉登”
“防御之盾”
令人盲目的暴力
以墙相隔
第二十三章 2003—2006
围困
撤离
大家长之死
拉姆安拉的不满
大众抵抗运动
展望未来？
第二十四章 2006—2009
“恐怖不息，战斗不止”
黎巴嫩，再来一次
“哈马斯坦”
通往安纳波利斯之路
阿巴斯与奥尔默特会谈
“铸铅行动”
第二十五章 2009—2014
“积极进取”的外交
“无法容忍”的占领
巴勒斯坦之冬
井底之蛙
和平的障碍
建设耶路撒冷
伊朗人转移了注意力
临渊
“修剪加沙的草坪”
“死在镜头下”
第二十六章 2015—2017
百年战争
向右转
挥刀起义
携手
尾 声
一国方案，两国方案，无国方案
双民族还是一拍两散？
“防特朗普”的和平？
致 谢
部分参考书目
注 释
内容简介：
一部侦探小说般“烧脑”的纪实文学经典，一本书写尽耶路撒冷的“前世今生”；“迄今为止关于以色列最伟大的著作之一” ，“这本书会让你无限接近耶路撒冷”；《巴黎烧了吗？》作者历时5年艰辛记录，事事有依据，句句有出处；60张绝版相片+5张珍贵地图+全新精装珍藏版。
两位作者用长达两年时间，采访了大量历史参与者，从国家元首到普通一兵，并披阅了浩如烟海的史料，以及第一手珍贵资料，在此基础上，再用三年时间写成本书。书里详实记录了以色列建国前后，围绕耶路撒冷发生的一次次战争与博弈。
作者再现了众多栩栩如生的人物形象，以《清明上河图》般细密的描摹，惊人地还原历史现场，呈现了最真实生动的细节。
作者简介：
拉莱·科林斯（Larry Collins，1929—2005），美国《新闻周刊》记者。
多米尼克·拉皮埃尔（Dominique Lapierre，1931— ），法国《巴黎竞赛》记者。现居巴黎。
两位作者合著有纪实文学经典《巴黎烧了吗？》，作品拥有数百万读者，并被译为超过30个语种。
目录：
第一部 耶路撒冷：“哀恸有时，跳舞有时。” /009
1. 在法拉盛草地公园做出的决定 /011
2. “终于，我们是一个自由的民族了。” /028
3. “父已归。” /049
4. 两位前往布拉格的乘客 /061
5. 两个民族，两种军队 /075
6. “我们将绞杀耶路撒冷。” /084
第二部 耶路撒冷：窝里斗 /117
7. “我们不是邻居吗？” /119
8. 哈加纳的圣诞老人 /135
9. 荒谬之旅 /141
10. “巴伯·艾尔·瓦德峡谷，在通往耶路撒冷的路上。” /157
11. 果尔达·梅厄的25个“司提反” /173
12. “从天而降的拯救。” /190
13. “我们将变得坚如磐石。” /197
14. 白光一闪 /215
15. 一个不大可能成为劳伦斯的人 /226
16. 堪萨斯城的男士服装店老板 /239
17. 车队过不来了 /248
第三部 耶路撒冷：围城 /259
18. 一间兀立在地狱里的房子 /261
19. “用你的牙齿紧紧咬住耶路撒冷。” /282
20. 保险杠上的十个字 /296
21. “昨晚我们干掉的一个阿拉伯人。” /305
22. 代尔·亚辛的和平 /312
23. “再见，亲爱的……” /333
24. “进攻，进攻，继续进攻。” /352
25. 格拉布·帕夏带来的口信 /360
26. “我们还会回来的。” /381
27. “石头扔完了就去死吧。” /403
28. 一票之差 /415
29. 最后的晚餐 /430
30. 以珥月的第五天 /446
第四部 耶路撒冷：一座分裂的城市 /483
31. “这些人必能担当。” /485
32. “一年中最美的那个月。” /497
33. “去拯救耶路撒冷。” /508
34. “一代人的哀歌。” /522
35. “约瑟夫救了耶路撒冷！” /532
36. “拿下拉特龙。” /545
37. 通往应许之地的门票 /559
38. “不惜一切代价执行任务。” /572
39. 拉特龙的麦田 /581
40. “记住我幸福时的模样……” /590
41. “在耶路撒冷道一声晚安，说一声再见。” /604
42. “我们将开辟一条新路。” /611
43. “阿拉伯人民将永远不会原谅我们。” /624
44. 为生者干杯 /640
45. 30日停战 /647
46. 美中不足的号角 /661
尾声 /673
人物小注 /681
鸣谢 /693
各章注解 /697
参考书目 /731
译后记 /775
内容简介：
何为“以色列地”？它既不是当代作为民族国家的以色列国，也不是历史上新月沃地出现的犹太王国。它是不同历史时期的犹太复国主义不断累加、增添的历史概念，它的边界不断浮动，为当代以色列国扩张领土提供了历史合法性。
《虚构的犹太民族》出版之后，施罗默·桑德并未想到，在21世纪初还有如此多批评家引述历史权利的说辞，为犹太复国主义的殖民活动辩护。本书即是对这些质疑的回复。作为一个应由犹太人民统治的、变动着的领土空间，“以色列地”是如何被虚构出来的？为了回答这个问题，桑德从历史证据入手，详述自《旧约》时期的犹太民族流亡神话到现代以色列国的建立和扩张，解构了犹太人对以色列地的“历史权利”概念以及相关的民族主义叙事。桑德认为，犹太民族所谓的法律—历史逻辑的唯一目的，就是构建领土攫取的道德正当性。
作者简介：
施罗默·桑德，以色列特拉维夫大学历史学教授，法国社会科学高等研究院客座教授。1946年生于奥地利林茨，是大屠杀中幸存下来的波兰裔犹太人，幼年生活在难民收容所，1948年举家迁往雅法。主要研究领域为民族与民族主义、法国知识分子历史、电影史等。其代表“虚构三部曲”《虚构的犹太民族》《虚构的以色列》《我为何放弃做犹太人》在以色列和西方学界引起轰动。另著有《知识分子、真相和权力：从德雷福斯时间到海湾战争》《词语和土地：以色列知识分子和民族主义神话》等。
目录：
导 言 平庸的凶手与地名学
对先辈土地的记忆
对先辈土地的权利
先辈土地的名称
第一章 制造祖国：生物学需要还是民族资产？
祖国—自然生存空间？
出生地还是公民共同体？
民族实体的领土化
作为空间资产界限的边界
第二章 土地神话：起初，神许诺了这块土地
天才的神学家授予自己一块土地
从迦南地到犹大地
犹太宗教律法文献中的以色列地
“流散”与对圣地的渴望
第三章 走向基督教犹太复国主义：贝尔福也许诺了这块土地
圣殿毁灭后的朝圣：一种犹太仪式？
神圣地理学与耶稣之地的旅行
从清教改革到福音主义
新教徒与中东的殖民地化
第四章 犹太复国主义对阵犹太教：“族群”空间的征服
犹太教对发明祖国的回应
历史权利与土地所有权
犹太复国主义的地理政治学与土地的救赎
从内部安置到外部殖民
结 论 青蛙和蝎子的悲哀故事
后 记 纪念一个村庄
忘记这块土地
被忘记的土地
致谢
索引