裴高才：瞿秋白著《饿乡纪程》中的“饿乡”是“俄乡”么？其寓意是什么？

裴高才在黄陂区新时代文明实践中心讲演_　黄士峰　摄

　　近日，笔者前往武汉市黄陂区新时代文明实践中心参与系列活动，特地讲到瞿秋白烈士的文学代表作——《饿乡纪程》散文集中的黄陂意境。在与社区居民代表互动时，一位文学青年问：《饿乡纪程》中的“饿乡”，是否为“俄乡“？回答是否定的。我同时指出，持此观点者大有人在、甚至有的公开出版物亦堂而皇之地误为“《俄乡纪程》”……

1920年5月瞿秋白于北京

　　“饿乡”典出中国古代文学经典。诸如，“可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥”（元稹《有鸟二十章》）、“盗跖人肝常自饱，首阳薇蕨向来饥”（黄庭坚《戏赠世弼用前韵》等，不一而足。

裴高才作客凤凰卫视视频

　　笔者早年曾采访过瞿秋白的表兄弟后裔周绪，初步了解作为革命文学家的瞿秋白（1899-1935），生前曾以《饿乡纪程》《赤都心史》与《多余的话》的散文“三部曲”，享誉中外。随后，笔者通读了《饿乡纪程》全文，考订其中的“饿乡”并非坊间误传的“俄乡”，且“饿乡”至少有三层含义：

　　　收入瞿秋白在黄陂行谊和裴高才著《名流百年》书影

　　首先，作者用文学的表现手法，针对外界贬称苏俄十月革命为“饿乡”，反其意而用之。在瞿秋白看来，刚刚建立的苏俄新政权，只是物质上的“饿”，这是暂时的过度阶段；而在精神上、在前途上，这个“饿乡”则是“红艳艳光明鲜丽的所在”。

右起叶蔚璋、裴高才等在黄陂区新时代文明实践中心交流_　黄士峰　摄

　　其次是指瞿秋白采访途中，历经精神“饥饿之乡”。作者从1920年10月18日在哈尔滨写的第一篇报道起，至1921年3月抵达莫斯科，沿途采访常常是忍饥挨饿，尤其是从满洲里到赤塔时为白匪占领区，途中不时有土匪抢劫袭击，可谓惊心动魄。

　　当时，有人好心相劝文弱书生瞿秋白放弃此次采访，但是曾经亲历北京五四运动学潮洗礼的瞿秋白，却愈挫愈勇，奋然前行——往“饿乡”去，“为大家辟一条光明的路”来。（见《饿乡纪程·绪言》）

　　裴高才做客凤凰卫视谈瞿秋白

　　再次，从《饿乡纪程》的内容看，是作者描述从中国前往苏俄的心路历程。1921年11月，作者在给《饿乡纪程》所写的《跋》中说得很清楚：“这篇《游记》着手于1920年，其时著者还在哈尔滨。这篇所写，原为著者思想之经过；具体而论，是记'自中国至俄国’之路程，抽象而论，是记著者'自非饿乡至饿乡’之心程。”

《饿乡纪程》书影

　　作品中还有作者追忆自己在中国“饿乡”的心路历程。诸如瞿秋白在《饿乡纪程》中，对自己1916－1917秋冬时节，客居湖北黄陂姑母家——县城周家大屋的诗情画意记忆——以散文的笔触，深情地回忆了他在此三四个月间的心境。笔者曾将其收入《无陂不成镇－名流百年》一书，并接受凤凰卫视的专访。他这样写道：

　　“母亲去世，一家星散，我只身由吴而鄂，由鄂而燕。黄陂铁锁龙潭的清波皓月，也曾使我低回留恋，心灵上渐渐得到了一个安顿的境界……”

　　瞿秋白笔下的黄陂铁锁龙潭新貌

　　在1917年元宵节，瞿秋白还同表兄弟一起游览了湖北黄陂的古代十景之一的铁锁龙潭。瞿秋白坐在潭边吹箫，声音宛转，叠为双声，更是忧怨。吹箫完毕以后，表兄周君亮便与他在潭旁大石上口占联句，写成《减字木兰花·铁锁龙潭》一首。词云：

瞿秋白书赠鲁迅手札

　　一泓潭水，

　　　　铁锁老龙潜不起。

　莫漫哀吟，

　　　　听我悲箫宛转声。

华年坐送，

　　　如电如云还如梦，

珍重心期，

　　　休待秋霜入鬓时。