闲话名人 / 作者：刘泽（第1437期）
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“名人”可以指著名人物，又可泛指各行各业中能力崇高而备受景仰的人物，名人既然备受关注，那他们身上都会有明显的标签或符号。刘泽老先生以故事的形式将数个历史上的大名人逐一点评，用一个字点出了这几位名人背后之名......
文：刘 泽
赏析：梅立生
编辑：梁轩诚
阅读记下一些名人段子，总想说出来让别人听，便有了此《闲话》。
刘邦先项羽进了咸阳，他不敢按约定称王。这个沛县小吏，头脑十分清醒，此刻坐不得龙椅。此时若称王，无异于“找死”。
离开咸阳时，他没有动那些金银财宝，皆清点封存，向项王献功，以示弱并讨封。但他却将秦朝的全部文书档案，打包带走。这些文档包括户籍、田亩、律令文书、地图等，是一等的“大数据”。项羽这个唯我独尊的霸王，没有看中这些“劳什子”。
秦统一全国后，实行郡县制，每年都要更新各种详尽的统计数据，做制定方略的依据。
刘邦当了汉王，到了汉中。汉中夹在秦巴山中。虽也是鱼米之乡，但毕竟是弹丸之地。他凭借从长安带回来的“大数据”，尽知天下虚实，便能制定出夺取天下的宏韬大略，最终成功夺权。
项羽百胜而一败，陔下自刎身亡；刘邦百败而一胜，建立了大汉王朝，从此，许多以“汉”字命名的“物件”便在中华大地漫漶千年。
是故，司马迁写道：“汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也！”
帝王之取，成就了帝王之业。
往事越千年，曹操被“白脸”。三国大势，刘备凭三结义有了关、张、赵等猛将；三顾茅庐又添孔明；借荆州而渐据汉中、四川，得已成割据者之一。孙权仗祖传宝地，并政治联姻得周郎相佐，借势打势，成为始终未吃大亏者。只有曹孟德实在不易，一路征闯杀伐，虽遭火烧连营之败，受草船借箭之辱，却越挫越勇。他破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深入塞北，直抵辽东，统一了多半个中国。抚民救民，功不可没。是三国之当然霸主。
刘备做了皇帝，孙权也称了帝，但曹操并未称帝，只落了个挟天子，以令诸侯的强人。曹丞相保护汉献帝在“君主立宪” 制的状态下做了30年日本天皇式的元首，也顶制度创新嘛！ 然民间皆以“皇权”为正统，以孙权为中性人物，唯称曹操为“大奸”者。刘备只当了一年昭烈帝就“白帝城托孤”了，孙权命长，当了30年皇帝。曹孟德为儿子谋福利，使曹丕做了龙椅。
曹操文采泱泱，武略滔滔，他仰仗自己，自创江山，自铸伟词，以铁腕才情推动“白骨露于野，千里无鸡鸣”的国家走过乱世，保国泰民安近30年。
“自古圣贤皆寂寞”。解民众于倒悬，救国家于水火，拯天下于陷溺的曹操，却被称为大奸，只因他让那个汉献帝迁都许昌，让东汉延长了30年。其属下也被称为“社鼠城狐”，实在不公平。那个受到诸多优待的徐庶，本是空有其名者，只因“一言不发”，却令众人崇拜。
历史和中国戏剧欠曹操一个公道。但人们记住了曹操之歌：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”。没人记住那个“大耳人”和拿妹妹施美人计的孙某人。
曾国藩是文人，不是军事家，但时代逼他训练并带领湘军打仗。历史书说他是镇压太平天国，但纵观历史大势，洪秀全那帮家伙也不是什么好鸟，灭就灭了吧，也怪不得曾大人。
曾帅用世上最笨的办法，打了最聪明的仗，扎扎实实，步步为营，从不冒进，便有了节节胜利。曾大人在取得全胜后，他明白盛衰轮回的规律，故及时裁撤湘军，功成身退，故令曾氏家族繁盛至今，可与汉张良比肩。
曾国藩以其超级智慧，不但完成了自我救赎，也完成了一次民族救赎，恢复了社会安定，他也以名句：“自立立人，自达达人；莫问收获，但问耕耘”，“渡”我们这些后人。
曾氏家书、家训均十分珍贵，是警世之言。
曾国藩平生有三畏：“畏天命、畏人言、畏君父”。他的“天命”是指自然和客观规律，是讲求实际；“人言”是指舆论，不能在行动中“授人以柄”，免受弹劾；“君父”是既指皇权，又指大趋势。因其有“三畏”才成为晚清名臣中平安而不平凡的大智之人。
每个人清醒时，应学些先贤的圣道和行为模式，让自己成为一定阶层或范围的楷模，供后人效仿。哪怕留下好口碑也行。
范仲淹之交
范仲淹是忧在人先，乐在人后，心怀天下，处庙堂之高的神仙级人物，他与隐士林逋之交，是纯洁的友谊，无有功名利禄之累，只凭真情本意，底气正，胸怀大，令人神往。那种“早晚功名外，孤云可得亲”的境界，人间罕见。
人世间，有的人仅管终身相守，却始终没有走进彼此的心中，只能算是熟悉的陌生人。一个办公室呆几年，对面而坐，离开后了无牵挂，不是陌生人是什么？最多说是“同事”。连有些夫妻，也只是过日子，没有多少共同语言。
欧阳修曰：“未知何处有知音，常为此情留此恨”。知音可远在千里之外，甚至在异域他邦，也许终生难遇。真象俞伯牙和钟子期那样，人亡琴去，似乎也悲催了些。
待人以诚，且盼知音，以达至交。
诗圣杜甫在最落魄的时候，碰上那个“唱诗达人”李龟年，写下不无自嘲的诗句：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”。
虽然“天下无人不识君”，但此时杜工部口袋空空，连顿像样的酒菜也备不起，实在落花有意，流水无情。如果李白尚在近处，即使没有钱可借，也可以借件皮草卖了换来酒菜招待一下李龟年先生。但穷困所逼，只能写首诗相送，道声惭愧就是了。如果在当今，能得到名人的一幅题词，怕要比茅台酒值钱了。
李龟年也是个落魄之人。那个贵族官邸的贵客，皇宫的座上宾，如今已经“过气”，能获得杜工部的诗文相赠，也该感激涕零了。但不知架子已经散了的李龟年，是否还“端着”！
杜工部之窘，现代人也有之。
孟浩然写下了凡华人皆晓的千古名诗《春晓》，但他却是个呆萌之人，按今人说法，有点“不靠谱”。
四十岁时，他来到长安，应试不果，盼望的进士及第化作泡影。他送诗给当朝丞相张九龄，呐喊道：“欲渡无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。希望丞相给以平台，他好出演。哪怕给个钓鱼竿，划块地方，供他垂钓也可，可怜兮兮。
他在好友王维的内衙，碰到皇帝玄宗，却慌乱中躲了起来，不但错过了毛遂自荐的机会，还弄了个尴尬。当不得不出来面对玄宗皇帝时，他又抛出不合时宜的诗句：“天才明主弃，多病故人疏”。这牢骚发的不是地方，不但惹怒了皇帝老倌，也得罪了好友王维。皇帝斥其“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”！看这个倒霉蛋，今后还能加入官场的“盛宴”呼？王维也极冤枉，他明明感盛情款待孟夫子，却落了个“多病故人疏”！这“瓜落”实在无从说起。
孟夫子没有病，是无病呻吟。也可以说他真有病，是少年“痴呆”，脑袋进水了。
见了玄宗只叩拜，只“呵呵”，或者直接抱住张九龄的大腿不放，至少混个“八品”闲差，肚子填饱，好继续其诗文之道，岂不美哉！
林则徐以禁烟之功，国人几乎家喻户晓。他的名言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。在人大举行的记者会上，温家宝前总理曾以此铭志，誓言为国为人民鞠躬尽瘁。
林则徐面对船坚炮利的英帝，断然焚其“烟祸”，并不惜开战。但他只是个封疆大员，敌不过皇帝和诸核心大臣的媚外决策。历史记下了林大人的功绩和浩然正气。
他被流放后，仍不忘国家和民族，给后人留了“坎儿井”这项杰作，现在还在发挥着“水利”之光。
但在后来的人生中，他策划了一件错误的事：发动农民种大烟，以“国货”抵御“进口货”。须知烟土不是普通商品，不管出自何国域内，在中华大地售卖，只能给国民造成伤害。它不是“福寿膏”，是祸国殃民的毒品。
正像我们总结大跃进、人民公社和文革的错误一样，任何伟人，都不能以功掩过。历史忠实记载了每个伟人的功和过。功大于过，就是忠臣良将，就是“开明之主”。
天下唯庸人无咎无誉。誉满天下者，未必没有缺憾；谤满天下者，未必不为伟人。因此，林则徐的禁烟，李鸿章的洋务运动，左宗棠的收复新疆，都是民族英雄之举，中华民族当永远记之。过于用政治正确去判断历史人物，会失于偏颇。
张伯驹先生是名人，他是一名收藏家。1956年是个特定年代：全国以公私合营为核心的资本主义改造席卷全国，私变公是一种难以抑制的大势大潮。
在大潮的涌动中，张先生将收藏品：陆机的《平复帖》、杜牧的《张好好诗帖》、黄庭坚的《诸上座帖》、展子虔的《游春图》等，共八件国宝级珍品献给了国家。如今《平复帖》和《游春图》是故宫博物院的“镇院之宝”。
君记否《水浒传》之柴进拥有祖传的“免死牌”，是祖上让出政权换来的宝贝。张先生没有要一张类似的“物件”，落了个“宝出手，身如狗”。
1982年张先生因感冒引起高烧不退住院时，却被安排在一间八人的病房，无人问津，好不凄凉。张先生不治，盍然长逝。因为他不是达官贵人，也不是富豪，没有前呼后拥，更没有保镖。如果他留一件珍宝抵押变现，怕连那间河北省三线城市的医院也能买下。捐了珍宝，没留下“免死牌”一类证件，没有绿色通道；社会上只认“关系”和“钱”，张先生及其家人只能空叹！
如何对待捐献的人士，尤其是裸捐者，全社会都应该有个态度，不能让“善者恶报”！裸捐者也应知道“市场经济”的残酷现实。
《读者》2019第15期刊载冯骥才先生的一篇短文《藏》，并附齐白石老人的一幅画。冯先生是当代名人，但齐白石是过世的名人，我斗胆替逝者维一次权。
冯先生文中摘取画中题词为：“鸣蝉抱秋叶，及地有余声”。我知道蝉的寿命极短，大约只有40天，故而在蜕壳后会不停鸣叫，尤其烈日中为甚。但我也观察过，蝉总是附在树枝、树干上居多。我带着疑惑，仔细看白石老人画中题词却是：“鸣蝉抱叶落，及地有余声”。
白石老人真是神仙级人物，看那只误抱一片离开母体的树叶之鸣蝉，自空而降，声划空际，及地后仍鸣叫一声，又腾空飞去。像级了一段视频：“吹着喇叭掉井里，响着响着下去了！”是一副动态的连环画。白石先生何其神也！
冯先生让蝉抱住秋叶，而秋叶尚在树上，怎么“及地”，只能是“静态素描”。先生太忙，大意了。
无独有偶，《读者》2019年第21期卷首语，刊载了且庵先生的短文《咬定几句有用书》，并附了郑板桥的一副《竹石图轴》。郑板桥在画中的题词是：“咬定青山不放松，立根原在乱涯中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”。此题记与一挺竹配一危崖，意境高妙。
且庵先生在引用郑氏画中题词时，却错为“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”。
不知且庵先生什么“名头”，但能将其文登在《读者》的卷首语，定然有一定“身份”。“涯”和“岩”是有极大区别的。“乱涯”是一种山势形态；“破岩”是一种物品状态。一堆破石头上是长不成竹子的。将一只翠竹插到“破石头堆上”，情何以堪？
郑板桥先生和齐白石先生，都是“国宝级”名人，引用其题词，应该慎重，应该有敬畏之心；各类刊物的“小编”们，也应仔细些！文配图，本当是相得益彰之举，但孔雀开屏，也需将孔雀身后遮挡一下，美丽后面的“窗口”是不雅的。
笔者所言，如得罪了现代名人“大咖”，那就先道一声“不恭”了。
2019年11月15日于西安