【荐读】治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保

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治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结；纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬，此乃治国之道也。

——三国·诸葛亮《便宜十六策·治乱第十二》

释义：

《便宜十六策》是三国时期的政治家、军事家诸葛亮所著的一部兵法。从十六个方面提出了一系列治国治军的原则和方法，故称“十六策”。题中的“便宜”，读为：biàn yí，为便当、合宜之意。诸葛亮在《便宜十六策》中所提出的一系列治国治军原则，为后世所推崇，可谓千古治国治军者的经典。

《治乱》为《便宜十六策》中的第十二策。诸葛亮从纲纪、先后、远近、内外、本末、强弱、大小、人己等方面阐述治国理政的方略。他认为，要治理乱政，必须裁汰冗官，去除虚职，不使闲散无用的官员，群聚结党，危害政务。倘若三纲六纪废弛，就会大乱。为此，他提出了“治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保”的观点。认为治理国家，无规矩不成方圆，本立而不失其末，为政不能脱离理法道统，如此则万事可成，功业也可长保。主张用律法来规范人们的行为，调节社会秩序。

由此可知，诸葛亮继承和推行的是法家路线。而小说《三国演义》将一贯有法家风范的诸葛亮描写成了“兴灭继绝”、神机妙算的亦儒亦道的半仙人物。重读原典，可以还原历史人物的真实面貌。

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