素说《论语》：公冶长篇（一）

一原文公冶长第五5.01 子谓公冶长，“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。【试解】公冶长是一位讷言好学的人，自从跟随孔老师之后，坚定于仁德大道，自觉以老师为榜样，养成了见其过而内自讼的好学习惯，在见贤思齐上刻苦努力，在择善而从中踏实修行，从而在众弟子中有着一种特别的灵气和境界，深受老师器重。老师在谈到公冶长时说：“这个人品行端正，仁义向善，我可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在牢狱里，但那并不是他品德上的过失差错，言行上的违礼失道，是一件并不应该受到惩罚的罪过呀。尤其可贵的是，他在遭受了不白之冤以后，没有那种怨天尤人的愤恨，而是平静安宁地坚守着仁德大道的实践。”老师在征求了公冶长和自己女儿的意见后，将自己女儿嫁给了公冶长。南容是一位才智敏捷的人，自从跟随孔老师之后，表现出了独有的仁德才华，性格温和，行动稳健，坚定于仁德大道，自觉以老师为榜样，养成了审时度势的好习惯，在中道和谐上刻苦努力，在仁德正义中踏实修行，从而在众弟子中显示出特别的才干和智慧，深受老师器重。老师在谈到南容时说：“这个人才思敏捷，学识渊博，言行之中能展现出度德量力的智慧。在邦国稳定有序清明之时，他的才能可以得到充分的发挥。邦国混乱动荡无序昏庸之时，他也可以平安无事.不会受到任何的意外的打击和伤害。他是一位慎言谨行的人，不管是处于有道之世，还是处于动乱之时，能做到既明且哲，以保其身。”于是老师在征求了南容和侄女的意见后，把自己的侄女嫁给了南容。二释字缧《说文》：纍：缀得理也。一曰大索也。从纟畾声。力追切。《正字通》：縲：俗纍字，纍省作累，从累加糸無意義。縲紲，本作累绁。《史記·孔子世家》：“起纍绁”，《司马迁自序》：“幽于缧绁”。传写误也，前后不宜自矛盾。《鲁论》作缧绁。《汉书》作累绁。从累为正。旧注缧绁。又索也。又黑索。按索皆谓之累分二索分缧累为二。并非。汉字“缧”从累加糸，表示捆绑义。《史记》累、缧兼用。绁《说文》：紲：系也。从糸世声。《春秋传》曰：“臣负羁绁。”私列切。緤紲或从枼。《释名》：绁：绁，制也，牵制之也。汉字“绁”本是绳索之通名，绳可系物，故有系义。缧绁；捆绑犯人的绳索，引申为囚禁。

三素说通过前面四篇，老师教导了为学须依孝，为政当以德，重德须扬礼乐，礼乐之本乃为仁。本篇开始针对具体的人，从其修养学问，成就得失进行评点开示。让弟子感受"德不孤，必有邻"，从而把握修行“仁之为人”的方法和着力之处，以“求为可知”的态度提升自己的仁德境界。公冶长是一位讷言好学的人，自从跟随孔老师之后，坚定于仁德大道，自觉以老师为榜样，养成了见其过而内自讼的好学习惯，在见贤思齐上刻苦努力，在择善而从中踏实修行，从而在众弟子中有着一种特别的灵气和境界，深受老师器重。老师在谈到公冶长时说：“这个人品行端正，仁义向善，我可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在牢狱里，但那并不是他品德上的过失差错，言行上的违礼失道，是一件并不应该受到惩罚的罪过呀。尤其可贵的是，他在遭受了不白之冤以后，没有那种怨天尤人的愤恨，而是平静安宁地坚守着仁德大道的实践。”老师在征求了公冶长和自己女儿的意见后，将自己女儿嫁给了公冶长。南容是一位才智敏捷的人，自从跟随孔老师之后，表现出了独有的仁德才华，性格温和，行动稳健，坚定于仁德大道，自觉以老师为榜样，养成了审时度势的好习惯，在中道和谐上刻苦努力，在仁德正义中踏实修行，从而在众弟子中显示出特别的才干和智慧，深受老师器重。老师在谈到南容时说：“这个人才思敏捷，学识渊博，言行之中能展现出度德量力的智慧。在邦国稳定有序清明之时，他的才能可以得到充分的发挥。邦国混乱动荡无序昏庸之时，他也可以平安无事.不会受到任何的意外的打击和伤害。他是一位慎言谨行的人，不管是处于有道之世，还是处于动乱之时，能做到既明且哲，以保其身。”于是老师在征求了南容和侄女的意见后，把自己的侄女嫁给了南容。从本章老师言说的“在摞继之中”和“免于刑戮”中，一方面向我们展现了春秋动乱之时的失德和失道，一方面表达了弟子在动乱之中的面临困境之时的平静安宁，以及在动乱之时弟子的顺时而现，应时而隐的智慧，体现了老师“不以人的境遇、而以德才”为评判人的标准，彰显了老师对仁德的痴心和一贯。本章需要注意的是孔子择婿标准。公冶长、南容两人都是孔子的弟子，在长期的教学相处当中，通过“察其言而观其行”之后，孔子了解了他们的仁德志向和坚毅恒久的品性。在孔子的心里，一个人只要具有了“仁之为人”品质，无论是怎样的苦难和打击，其仁德的光辉终不会被磨灭的。因而孔子将自己的女儿嫁给了蒙受不白之冤的公冶长，把自己的侄女嫁给了既明且哲的智者南容。从孔子的择婿行事之中，我们看到了圣人贤德的品质，同时让我们把握了“仁德”智慧之中的平静安宁和顺时中道。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“