有没有一句话，曾在相当长的一段时间里，被你反复吟诵？有没有一首诗，像是诗人穿越千百年专为某一刻的你而写？
国学经典《四书》《五经》《二十四史》 经典名句附译文，请收藏品鉴，写作运用，不容错过！
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。 译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 译文：略2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 译文：略3、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物。译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。8、见善则迁，有过则改。译文：见善就向他学习，有过就改。译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。11、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。1、多行不义，必自毙。译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。3、俭，德之共也;侈，恶之大也。译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。4、辅车相依，唇亡齿寒。译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。8、末大必折，尾大不掉。译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长；而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
第二部分：《二十四史》中的100句千古名言原文及译文
《二十四史》从第一部《史记》至最后一部《明史》，共耗时1800余年。它记叙的时间，从传说中的黄帝起，到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，是中国的一部比较完整、系统的“编年大史”。读《二十四史》，阅尽世间兴衰、人情世故。今天，公众号“高中语文顶端突破” 现将其中经典名句撷取100句分享品读。1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。译文：能够做到一件事情的人未必能够说出他是如何做的，而能够说出怎么做这件事情的人不一定能够做得好这件事情。5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。6.苦言药也，甘言疾也。《史记》译文：苦口的直言，就像良药；动听的言辞，就像疾病。译文：依赖品行立足的人越来越兴盛，依赖武力让人顺服的人会逐渐走向消亡。译文：事情要取得成功很难，但失败却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。译文：道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。译文：先采取行动的往往处于主动地位，后采取行动的往往被人所制。11.过而不改，是谓过矣。《汉书》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。译文：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。译文：在一百里的范围之内，可能气候是一样的，出了一百里，这个气候就不同了，如果你出了一千里，俗也不同了。译文：事情不应该立马确定下来，防止祸端在没有发生之时。16.有志者事竟成。《后汉书》 译文：有志气的人，最后一定成功。17.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。18.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。20.宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。译文：大丈夫立志，越是处境困难时越是坚定不移， 越是年老，其志向越是雄壮。译文：富贵时不要忘记贫困时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。译文：拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。译文：做事不要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴。26.精诚所加，金石所开。《后汉书》译文：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。27.不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》译文：不进老虎窝，怎能捉到小老虎。译文：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。29.不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》译文：不应为地位不高而羞愧，应因德行不崇高而羞愧。不因得到的报酬不高而耻辱，应该因为自己的见识不广阔而耻辱。30.智者弃短取长，以致其功。《后汉书》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。译文：把锅里的开水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，不如把火灭掉抽去柴薪。32.迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》译文：迷路后知道回来，就离正确的道路不远了；犯了错误能够及时改正，错误就不算什么。33.良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》译文：良将不会为了怕死而苟活着，壮士不会为了求生而毁掉自己的名节。34.言过其实，不可大用。《三国志》译文：说话跨越了真实的情况，不可以太过重用(这个人)。35.士别三日，即更刮目相看。《三国志》译文：人分别了一些时日，就要重新用新眼光来看待。36.行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》译文：有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。37.国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》译文：要使国家兴盛，就要把百姓当作婴儿一样照顾(即爱民如子)，国家败亡，是因为老百姓被当成泥土草芥。译文：对照明镜是为了看清自己的面容，研究古事是为了知道今天的时势。译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。40.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。41.义感君子，利动小人。《晋书》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。42.太刚则折，至察无徒。《晋书》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。44.非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》译文：不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。译文：学习的人，不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。46.积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》译文：长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。译文：起了强风，才知道何种草足以抵挡风力；下了冰寒的霜，才知道哪种树能够受耐严寒。48.罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》译文：处罚面不能过宽，奖励面不能过窄；处罚过于宽泛，还不如不罚；奖励面过窄，还不如没有奖励。49.不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》译文：不先使民众富裕起来，而只谈什么国家利益，难道有百姓穷于天下，而国家富强的事吗？50. 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。译文：有贤才却不知道，知道了贤才而不用，即使用了却不委以重任，委以重任却不信任人家，这是通患。译文：对于富裕和显贵不得意忘形，对于所想要的不匆匆忙忙去追求。译文：沟壑可以蓄满水，而人的志向和欲望是永无止境的。53.居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》译文：在后面，望着眼前，那是前；而在前面望着后面的，就为后。54.取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》译文：取草断了根，在没有蔓延；扑火停止燃烧，贵在迅速消失。译文：要了解耕田方面的知识,，去向农夫请教;；要了解纺织方面的知识,，去向织女请教。译文：崇尚节俭的人打开财富之源，喜欢奢侈的人于贫困的征兆。57. 思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。译文：思政不明白逆顺的道理，不知道大小的形状，不度强势的势，有了这三个遮蔽，他们应该抓住。58.任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》译文：负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年代。负重任，行险路，长期坚持，唯君子才能做到。译文：勤俭乃修养德行必须的态度；奢侈是恶行之中最严重的。61.学不精勤，不如不学。《周书》译文：学习不刻苦勤奋，不如不学。译文：成功的人必然都是从默默无名开始才有后来的闻名天下，功劳也是小功绩慢慢积累才成为大功劳。译文：以其精湛的专业知识传授他人(作经师)并不难；而能以其渊博的学识，高尚的人格修养去教人如何做人(作人师)就不那么容易了。译文：人的一生如果不能施展抱负,即使活到一百岁,也像是死了一样。译文：蝉儿的叫声越喧闹，森林就越发显得静寂；鸟儿的鸣叫声越响亮，山野就更加显得清幽。66.行生于己，名生于人。《北史》译文：行为是自己做出，名声是别人赋予。译文：仔细瞄准了，再把箭射出去，这样虽多费点时间，也不算是迟误。68.时不可再，机不可失。《隋书》译文：好的时机不可放过，失掉了不会再来。70.清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》译文：如果想要让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为就必须端正其思想。译文：先谋划后做事的人成功，先做事后谋划的人失败。72.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。73.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书》译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）译文：喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。译文：无才的人得到晋升和重用，那么有才之士就不会得到施展才能的机会。76.天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》译文：天生的天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮（靠武力的强大）才使他成了天子的罢了。译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。78.习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》译文：经常见到善行善举也就会受影响与人为善，反之亦然。译文：自身不作表率，别人就不会服从；不以自身为先，别人就不能相信你。80.世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》译文：国家的治和乱，在于奖赏要和他的功劳相当，惩罚要和他的罪过相当，做到这一点，就没有治理不好的国家了。81.感物之道莫过于诚。《宋史》译文：感动万物的方法没有什么比得过诚。译文：恩赏分明贤者就会趋之若鹜，刑罚得当奸人就会消灭。译文：英明豁达的人的喜怒哀乐，与穷困、通达、灾祸、幸福没有关联。85.政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》译文：政令出现差错，那么人心就会不服，即使是得到了中原之地也将会失去它。86.教化之行，兴于学校。《金史》译文：教化的实施，兴在学校。87.学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》译文：学校是读书人受教育的地方，在老师的培育下成为有修养有学识的有用之人。88.力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》译文：努力没有用到实处就跟没有努力一样，有勇却没有施展就跟没有勇一样，有计却没有施行就跟没有计一样。89.为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。译文：为国之道，在立法、用人二者上。法律不只是立，需要有人来做；人不滥用，惟才是选择。90.天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》译文：天下从来没有缺乏人才，求则得之，放弃了就失去的，情势如此罢了。91.天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》译文：天地之间人能活多久呢？默默无闻，跟腐朽的草木一样！92.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史》译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。译文：享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。译文：接近小人的人一定也是小人，接近君子的人不一定就是君子。译文：身居显贵职位的人容易骄傲，处于逸乐环境的人容易奢侈。译文：治理国家最根本的办法，莫过于比民风纯正更为重要的了。97.言路者，国家之命脉也。《明史》译文：广开言路是国家的命脉。译文：人不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。100.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
