20210511

​秋千巷陌，人静皎月初斜，浸梨花。

——《怨王孙·春暮》

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

惜春春去，几点催花雨。

——《点绛唇·闺思》

梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。

——《春残》

人生很多时候，就是一个接受与放下的过程。

日升日落，月圆月缺，黑暗光明，欢乐愁苦，总是联翩登场。

接受生命中会有的缺憾和黑暗，放下对圆满的苛求，才会活得更加自在。

诗经

44.衡门

佚名 〔先秦〕

衡门之下，可以栖qi1迟。泌bi4之洋洋，可以乐liao2饥。

岂其食鱼，必河之鲂3？岂其取妻，必齐之姜？

岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？

译文：

横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。

难道想要吃鲜鱼，定要鳊bian1鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？

难道想要吃鲜鱼，定要鲤3鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？

注释：

衡门：衡，通“横”，毛传：“衡门，横木为门，言浅陋也。”又闻一多《风诗类钞》曰：“东西为横，衡门疑陈城门名。”

可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。

泌（bì）：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。

乐饥：隐语，《诗经》中常将性的欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。闻一多《神话与诗·高唐神女传说之分析》：“其实称男女大欲不遂为'朝饥’，或简称'饥’，是古代的成语。”

岂：难道。

河：黄河。

齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。

宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。

鉴赏：

　　许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”

这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。

　　倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“衡门之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：

　夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。或许小伙儿被这难忘良宵所陶醉，竟发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？

言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。此诗虽然短促，简单，但表现了上古陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”

　　此诗在章法上也较独特，先是叙事，由叙事引发议论。“兴”没有放在诗首，而是放在议论之前，且与所兴之事又共同构成旨意相同的议论，使议论充满了形象感而未流于枯燥，加厚了诗意。

　　《陈风》中多为情诗，说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此，能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌，也就不足为奇了。

唯有相思似春色，江南江北送君归。

［唐］王维《送沈于福归江东》

送君干里，终有一别，巧将别意思情比作春色，春情融融，无处不在，仿佛代己送友，常伴旅程。想象新奇鲜美，情深意长。钟惺《唐诗归》：“相送之情，随春色所至，何其浓至！末两句情中生景，幻甚。”

沈祖棻［fēn］评说：“诗人奇妙的联想，将自然的春色与人类的思维两种毫不相干的事物取来作比，而景与情合，即景寓情，妙喻，善于言情。"

送沈子福归江东

唐代：王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。临圻（qí）：临近曲岸的地方。当指友人所去之地。“圻”，曲岸。

淡淡长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。

［唐］韦承庆《南行别弟》

前两句将水与情对举，暗含比喻，形象地表达出悠长无限的别情。后两句借落花无声以寄难言的哀愁。与之相似者如皇甫冉《送王司直》：“人心胜潮水，相送过浔阳。”

刘商《送王永》：“君去春山谁共游？鸟啼花落水空流。如今送别临溪水，他日相思来水头。”三句皆带水，离于溪水，思于水头，强化喻体，形神俱现。

南行别弟

唐代：韦承庆

澹澹长江水，悠悠远客情。

落花相与恨，到地一无声。

送王司直

唐代：皇甫冉

西塞云山远，东风道路长。

人心胜潮水，相送过浔阳。

送王永二首

唐代：刘商

君去春山谁共游？鸟啼花落水空流。

如今送别临溪水，他日相思来水头。

绵衣似热夹衣寒，时景虽和春已阑。

诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。

风吹花气香归砚，月过松心凉到书。

竹压千竿青失影，峰铺四面白无痕。

十里亭台通画舫，一年箫鼓到深秋。

水断虹桥迷古渡，云埋雉堞隐孤城。

门外市声三日雨，帘前风色一床书。

鸟语尚疑偷法曲，池波无复照明妆。

断雁贴云寒雨后，归鸦拥树晚晴初。

湖影淡拖山色去，春烟冷送夕阳来。

远寺钟随迟日度，隔江山挟晚青斜。

压槛有天连水阁，开门无路入尘嚣。

声律启蒙 六麻二

优对劣，凸对凹(wā)，翠竹对黄花。松杉对杞梓，菽(shū)麦对桑麻。山不断，水无涯，煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立岸头沙。百亩风翻陶令秫(shú)，一畦(qí)雨熟邵平瓜。闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎(qíng)桐叶，啜(chuò)卢同七碗之茶。

译文：优秀和低劣相对，凸出和凹陷相对，翠竹和黄花相对。松杉和梏gu4梓相对。菽麦和桑麻相对。青山连绵不断，碧水无边无涯，煮酒和烹茶相对。鱼儿自由自在地在池面上游动，白鹭悠闲地伫立在岸边沙地。一阵风吹翻晋朝陶潜的万亩高粱，一场雨催熟秦朝邵平种的一畦香瓜。闲来无事举起酒杯，像李白一样喝壶美酒;偶尔端起茶碗，如卢仝般品尝一壶刚炒的新茶。

[注释]

1凹（音wā）：四周高中间低。中古此字有两个读音，一个是入声洽韵字，一个是平声爻韵字，此处用的是它另一个后起读音，是个平声麻韵的字。

2菽（音shū）：豆类的总称。

3这是两个典故。上联出自《晋书·隐逸传》。陶潜家贫而嗜酒，任彭泽县令后，下令全县的公田都栽上秫shu2谷，说：“令吾常醉于酒足矣。”（让我经常喝醉酒就足够了。）其《和郭主簿》诗也说“春秫作美酒，酒熟吾自斟”。秫（音shú），带粘性的高粱、粟谷等，可酿酒。下联出自《史记·萧相国世家》。邵平，通常写作“召平”（邵、召古音相同，此二姓都是周武王的大臣召公的后裔），秦明时广陵（今扬州一带）人，封东陵侯。秦灭亡之后，邵平在长安城东种瓜为生，瓜味甜美，人称东陵瓜。畦（音qí），田地、田陇。

4竹根：一种盛酒的器具。南北朝时庾信的《奉赵王惠酒诗》中即有“野炉然（燃）树叶， 山杯捧竹根”之句。

一壶之酒：李白有“花间一壶酒，独酌无相亲”的诗句，参见卷上十一真注。

擎（音qíng）：向上托举。

桐叶：一种盛茶的器具。宋程大昌《演繁露》在《东坡后集》卷二《从驾景云宫诗》“病贫赐茗浮桐叶”下注解说，当时皇上赐茶，都不用通常的茶盏，而用一种颜色雪白、形状像桐叶的大瓷碗。啜（音chuò）：饮。

卢仝（古tóng）：唐朝人，号玉川子，家贫好读书，隐居不求仕进。《玉川子集》卷二《走笔谢孟谏议新茶》诗中描述饮茶之后的感觉说：“一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得，惟觉两腋习习清风生。

《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》

宋代：晏几道

十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。

天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

这首词表现浪迹天涯的游子，急切盼归却又归期难定的苦闷心情。初闻杜鹃啼叫，触动了乡思情怀，再听杜鹃啼叫，心情却变得十分烦躁，表现了游子有家难归的愁苦。

清张勤果曜祠联云

公有功若历山高，我欲琅琊刻石，徂徕摩崖，橥百战空群之伟绩；

灵其来兮靡笄下，谁持肥县碧桃，乐陵丹枣，歈九歌传舞以迎神。

宫子行题张杭州新祠联

新祠民祭祀；

旧债帝偿还。

王湘绮予人书有曰：“张朗斋名为目不识丁，而有闿运为之氓，山东未可轻也。”朗斋，勤果字。

无锡惠山昭忠祠，李鹤章题联

死事念诸君，尚落得一席名山，千秋俎豆；

封侯嗤我辈，倒不如杖游南岳，钓隐西湖。”对幅作解嘲语亦不凡。

天后宫嵌字二联

天监有赫；后德无疆。

天监厥德；后来其苏。

郑仁圃题天后宫联

补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女；

治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。

沈文肃葆桢题天后宫内千里眼金将军联

视远唯明，知普渡众生，全凭慧眼；

思溺由己，愿永清四海，上慰婆心。

严问樵天后宫联

受天地之中以生，一曰水；

有功德于民则祀，谓之神。

徐花农题悦城龙母庙联

义不受秦封，回将风马云车，大岱长松无此节；

泽今留粤峤，荐以黄蕉丹荔，水仙秋菊付诸郎。

胡氏《联选》云：“《南越志》：母温姓，始皇遣使聘之，母不愿行，至始兴江，辄使龙于舟下引还原处，如此数次，使者不敢迫。语近神怪，要非始皇之暴，母亦无庙食之必要。

禾花夫人祠联

栽者培之，其始播百谷；

母也天祗，所以养万民。

浙江曹娥庙联

事父未能，入庙倾诚皆末节；

悦亲有道，见吾不拜也无妨。

张心量自署健园联，均系嵌字。

拓地一弓，点缀以丑石奇花，证物我性情，不外法天行健；

藏书万卷，搜罗些高文典册，兼东西图籍，聊用壮我之园。

天行健在自强，能移山，能填海；吾筑园虽不大，可树木，可莳花。

案，心量自毕业县中校，以他故未即升学，乃于县城南门内筑园为读书所，姑作守计。颜之曰“健”，盖取法《易》义焉。推其用心，将来所诣，宁有涯涘，拭目望之矣。

张心量题熊小白立鉴自镜园嵌字联自立自强，环堵何妨无长物；

镜今镜古，读书所以励雄心。

张心量题佘爱生绍矱觉园嵌字联云觉此五浊人间，皆汶汶悠悠，不如日沉饮；

园之四旁山色，其奇奇怪怪，足助吾行文。

张心量题刘任和先齐乾园嵌字联云乾坤两大吾身小；

园林多趣终朝闲。

张心量溇澧亭联二首

其一：

每喜客来，共昼短品棋，昼长读画；

莫疑我懒，时楼中待月，楼外看山。

其二：

再来如不胜情，剩一局棋枰，寻十年诗兴；

高处正宜纵目，看四围山色，听几曲渔歌。