《 道常无为而无不为 》 作者：嘉嘉
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道常无为而无不为
作者：嘉嘉
自古至今，有关对老子“无为“的解析灿如繁星。为了避免发生误会，笔者在正文开始之前先上网浏览一下，在没有看到与自己的论述高度相似之后，言归正传。
语出《道德经》第三十七章：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化…… 第四十八章：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为……
“无为而无不为” 翻译成白话文就是：没做什么并非什么也没做，或者，什么也没有做却又什么都做了。这一句乍听之下像绕口令，有点复杂又自相矛盾…… 经过几天的思索之后笔者终于恍然大悟，原来，“无为”的概念就来源于“道与名”，详见拙文《何以为道》和《道有名，道无名》。
依循有名之道和无名之道的原理，“无为”可分为主观无为与客观无为。大家一般所论述“无为”就是主观无为。
主观无为是相对主观有为而言的。“无为”和“有为”存在于人类的主观意识之内，人类对于宇宙万物大千世界人生百态的感知，就是人类主观意识对客观存在事物的认识。事物客观存在，人类的主观意识却是千差万别，各花入各眼。我说有，你说没有，他说好像有又好像没有；我说真，你说假，他说真真假假；我说有为，你说无为，他说无为而无不为……
一个人平时没有心跳的感觉，感觉不到心跳的存在，这就无为而无不为。一个人有时候也会有心跳的感觉，这就是有为。不知这是谁过的话：最好的政府就像你身体里面的内脏，为你工作但是平时你感觉不到它的存在。这句话刚好诠释了老子的治国理念：无为而治。为道日损，损之又损，以至于无为……
天地无人推而自行， 日月无人燃而自明， 星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎？这就是所谓的主观无为。
客观无为就是人类无法感知的客观存在，即无名之道，详见拙文《道有名，道无名》。
综上所述，《道德经》之理论基础“道与名”，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。提纲挈领，依循“道与名”理论基础赏析《道德经》之章节词句，按图索骥，丁庖解牛，所谓道法自然也。
嘉 嘉：原名陈坤祝，闽南人，业余文学爱好者，上世纪九十年代移居菲律宾至今。