第2期：周易中的生活哲理

周易中的生活哲理

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需卦：君子以饮食宴乐。

《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。

【需于郊】'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；

【利用恒无咎】'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。

【需于沙】'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。

【需于泥】'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。

【需于血】'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，以等待转机。

【酒食贞吉】'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。

【不速之客来，敬之终吉】'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。

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讼卦：君子以作事谋始。

《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

【不永所事】'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；【虽小有言，其辩明也】虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

【不克讼，归逋窜也】'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

【食旧德，从上吉也。】'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

【复即命渝，安贞不失也】打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

【讼元吉，以中正也】'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

【以讼受服，亦不足敬也】因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

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师卦：君子以容民畜众。

《师卦》的卦象为坎（水）下坤（地）上，大地里边藏有水，好似民众中蕴藏着军队。君子要容纳百姓，喜爱民众。

【师出以律，失律凶也】'出师征战必须要有严明的纪律'，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。

【在师中吉，承天宠也】'在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸'，表明承受'天命'，因此得到君王的宠幸；

【王三锡命】'君王多次进行奖励'，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。

【师或舆尸】'士兵不时运送战死者的尸体回来'，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。

【左次无咎】'观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失'。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。

【长子帅师】'委任有德长者统帅军队战无不胜'，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；

【弟子舆尸】'委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归'，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

【大君有命】'天子颁布了诏命，分封功臣'，是为了按功劳大小而公正封赏。

【小人勿用】'小人决不可以重用'，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。

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比卦：先王以建万国，亲诸侯。

《比卦》的卦象为坤（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。

【比之初六，有它吉也】《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。

【比之自内，不自失也】'内部亲密无间团结一致，辅佐君主'，说明没有偏离了正道。

【比之匪人】'和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密'，难道不是一件很可悲的事吗？

【外比于贤】在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。

【显比之吉】'光明无私，亲密团结，互相辅助'，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。

【舍逆取顺】抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；

【邑人不诫】君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。

【比之无首】'和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险'，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。