人生在世就像在荆棘林里，心不动的人就不鲁莽，不动的人就不受伤;如果心是人鲁莽

这是一个禅的短语。整个句子是:人生在世就像在荆棘林里，心不动的人就不鲁莽，不动的人就不受伤;如果心是人鲁莽，那么伤了自己的身体就痛了自己的骨头，那么体会到世间的种种痛苦。

生活在这个世界上，总是像一个荆棘丛林，隐藏着危险或诱惑。只有不动一颗虚假的心，不要有妄想，平静如水，才能使自己的行动没有偏见，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则会全身疼痛。

佛教认为心是第一，身是第二，推而广之，我是第一(包括身和心)，世界是第二。

所以要把握世界，首先要把握个人的行动;要把握个人的行动，首先要平衡思想。著名的故事“旗动，风动，心动”也说了这个道理。

扩展资料：

出自《宗镜录》，原句是，人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

《宗镜录》在禅师们轻视义学的流弊发展到相当严重的时候编集成书，在当时对于佛教界的教育意义很大。

所以宋代元佑年间宝觉禅师说：“吾恨见此书晚。平生所未见之文，功力所不及之义，备聚其中”(《人天宝鉴》)。他非但手不释卷，孜孜研究，还撮录玄要，成为《冥枢会要》三卷，刻板流通。后来又有祖心增辑为《宗镜广枢》十卷(《净慈寺志》)。不过《宗镜录》的卷帙太多，对于一般佛教徒的参考来说，是有所不便的。

所以清世宗(雍正)在《宗镜录》后序里说：“此书历宋、元、明以迄于今，宗门古德，不乏具眼，而从未见有称道赞扬，标为第一希有者，亦可异矣。”说《宗镜录》成书以后，从未有人称道赞扬是不合事实的，但阅读它的人不多则是实在情形。

推究它的原因，一是禅宗发展到清初，已成强弩之末，提不起来了。另一还是《宗镜录》本身不便于一般佛教徒的参考之故。

《宗镜录》之“本际义”可以归纳为:

一、本源说:“一切世间，从其本际，展转传来。想自分别，共所成立。”①(世界本源说)“是知有情、无情，究其初原，皆不出一心本际。·，一众生之原，名曰本际。……生死之本，为众生原。……虚空之本，为生死原。

二、本体说:“如来藏本际相应体，及清净法，此法如实，不虚妄、不离、不脱、智不思议法，无始本际来。有此清净相应法体故。此经文明何义，所谓显示一切诸众生，自性清净心，从无始已来，具足三智，圆满四德，无所朔失故。以何义故名如来藏，由颠倒心不知不觉故，从能净立其名故。

三、恒常说:“若了一心本际何法不通。以诸法从心所生，皆同一际。住此际中，一一圆满，举目咸是，何待意思。智不能知，言不能及，故云:金刚宝藏，无所缺减。

参考资料来源：百度百科-宗镜录