杨文韬 杨家往事 ――杨文韬

贵州省遵义市湄潭县黄家坝镇官堰村一支，字派：“再正通光昌胜秀”，系始祖唐末诚州刺史杨再思令公后裔；再思公生育十子：正隆、正滔、正修、正款、正约、正绾、正岩、正嵩、正权、正钦，十房裔孙遍布西南各省，人才济济，光前裕后。

始祖杨秀清为再思公第二十八世孙，生于清朝咸丰年间，白天不见身影，到了晚上就出来祸害人间，吃周边寨子的秧苗，人们叫苦连天。一天，大家就一起商量怎么对付这阴牛，一致决定晚上捕捉。这天晚上，全部青壮年藏在寨中严阵以待，可是阴牛就是不见来，正当准备撤离时，报信人传来了消息，阴牛来了。于是人们点亮火把，举着锄头、铁耙……蜂拥来到田里，阴牛见状大惊，扭头就跑，大家也紧追不弃。最后老牛跑到了一条小溪处，正准备从小溪淌过去进入山林，没想到此时电闪雷鸣，霹雳之间，老牛倒在了小溪中，用残喘的气息向西方哞叫了一声，再也没有了动静。不久人们赶到这里，发现牛已经死了，可是民以食为天，想到这家伙毕竟吃了自家的秧苗，大家都还是很生气，于是领头人用铁插刺了老牛三下，这不刺不要紧，一刺让老牛流了三天三夜血，小溪也随着红了三天三夜，血流干后，老牛变成了一方石头，但牛的样子依旧没变，用身体横着把溪水堵了起来，形成一个的石堰，之后这里就被人叫做老牛堰。水位低时，水就从尾部较低处流下，水位高时，水就从老牛身上淌下，所见之人无不叫绝。可惜那在1980年的时候，邻村人为了建设堤坎的方便，就把石牛用石头围砌好后掩在了溪岸下，让后人看到石牛原形成了永远的遗憾。 杨秀清在老牛堰山林里种了很多药材，还在旁边的土地里建起了房子，并且用勤劳和智慧买下了老牛堰周边所有的田土，喝着从老牛身上淌过的水，繁衍后代。长子杨益举留守土木垭家产并重建房屋，娶妻生子，次子杨益朝就继承老牛堰的产业，女儿嫁给了当地的富绅堰塘罗富祖。民国十九年啊。”刘荣礼：'’你家公每次出门游医至少半个月才回家，回来后总要在刘和尚指给他的葬地那里躺很久，好像很舒服的样子，还得意地比划着说他百年后一定要葬在那里。后来过世了是王汉成（民国时湄潭有名的法师）掌坛法事，当时他在和舅舅们（指杨益举、杨益朝）商量葬地的时候就说'那个地好是好，但称为『绝后发』，就是把老人家埋下后必须把家败了后人才能发’，我当时偷听到这话还想不通，家败都败了怎么还能发起来？现在看来，王先生说的话还真准。”听了表曾祖的话，我心里咯噔一下，再联想到我家的事，顿时茅塞大开。我侧身望了望老牛堰，那头在水里浮卧千年的石牛早已不在，他驮着杨家的命运上了岸，现在看到的，就是他用身躯铺设的那条通往前方的石堤。

杨文韬

字武略，号懋之主人，贵州省湄潭县人，始祖杨秀清六世孙。

素喜中华传统文化，尤衷黔北地方文化。受祖辈影响，自2010年8月，编撰本族之谱牒，始有古风诗作；后向佛教显扬坛修霖法师学习斋醮文化，同时自习毛笔字。

2015年9月，得中华诗词学会陈林与汪树权老师指导，学作格律诗、词、散曲、对联；同年参加贵州省黔杨历史文化研究会。次年始自学堪舆，寻访并收集整理黔北古墓志铭。

2017年，参加遵义市诗词楹联学会。

2018年，考入南通大学中文系，参加曙汛诗社及湄潭县戏剧家协会；拜道教清微兼灵宝派道士、白鹤阴阳院堪舆家张兴乾为师，随之学习斋醮及堪舆。

2020年，参加中华诗词学会、古播州文化研究会。

作品刊登于《中国当代散曲》、《诗词世界》、《创作》、《贵州诗联》、《遵义诗联》、《湄江诗词》、《求是诗苑》