幸福就是自足

“幸福就是自足”，这是哲人亚里士多德所揭示的伟大真理。这意思是说，除了自己给予，所有其他的幸福来源，本质上都是不确定和不稳定的，它们都是如过眼烟云，随机缘而定，一般极难预期掌控。

所以，人即便是在极度得志的情况下，好境也会随时丢失。这些都是人生不可避免的事情，所以，只有自身才是唯一纯正和持久幸福的来源。

自然，人有时又似乎难以做到自足，或受外界因素左右，或受自己惰性制约。当你碰到事情或是无事可做时，你有快乐感吗？你又是如何使用自己的剩余精力的。

这里，我们引述一下叔本华是怎样将人类释放剩余精力的方式分类的：

一、满足“生命力”而得到快乐的方式。有食、饮、消化、休息、睡眠。

二、满足“体力”而得到快乐的方式。有散步、奔跑、角力、骑马、运动。

三、满足“怡情”而得到快乐的方式。有观察、思考、感受、诗与文化的体会、音乐、学习、阅读、沉思、发明及自哲学等中所得到的快乐。

叔本华认为，上述的前二种方式的快乐，同时为兽类所具有，唯有充足的“怡情”方面的快乐是人类所独具的。

既然上苍赋予人类独特的思维和怡情方式，人们就应该努力追求、践行，但事情却不是这样。现在社会上一般人几乎都没有休闲时间，这并不是现在的人比以前的人更努力工作，而是因为享乐本身已经变得和工作同样地累人。于是，即便是富人也常感到不快乐。当然主要原因还是他们缺少真正的精神追求和知识吸纳，自然也就没有理智活动参与的“怡情”能力。

相反，那些生命充实、精神自足、思想丰富，有高度心灵感受能力的人，他们热切关心的却是一些能为自己不断“充电”的事物。比如：对自然的观察，对人事的思索，对历史上伟大成就、优秀人文积累，甚或必要教训等的了解与领会。这些正是他们所需要的唯一来自于外界的有用信息。

他们为何能从大自然、文学艺术、人生、历史的慰藉等千变万化的审美感受中，得到无穷尽的快乐呢？我以为是：

关于对自然的观察，大自然是无私的，她以宽容和博爱接纳着愿意投身其怀抱的人。我们也只有在大自然里才能找到真正的精神家园，才知道人性中的哪些东西需要净化。在自然的怀抱里，渺小的生命才能得到确实的存在感。才能了解到执著于一己私欲的无价值。

一位穿越过罗布泊的人事后说：“回顾这段心灵恣意疾行的历程：见不到城市的繁荣，听不见人流的喧嚷，没有名利的诱惑，没有权力的纷争。作为荒漠的匆匆过客，大家的需求就是能有解渴的清水，能有充饥的干粮。置身于广阔的天地之中，人是那么渺小，生活是那么平静，感觉是那么空灵，欲望是那么清纯。随地而居，是那么逍遥自在；随遇而安，又是那么豁达大度。”

关于对人事的思索，我理解为，不研究具体、狭隘的人际关系，更不卷入日常的人际旋涡，仅仅从睿思的角度去俯视人生、笑谈人事。萨特有一句名言叫做“他人是地狱”，虽然后人有时完全曲解了他的意思，其实他是想说，当错误地解释了人际时，他人即地狱。从中可以看出，当思索人事时，一旦摒弃了狭隘而走向高屋建瓴，就是一件快乐的事。

而对于历史的领悟，罗素的一段话则说得最为精辟，不妨引录在这里：“我发现从历史的研究可以获取更大的安慰，当小孩子感到不快乐的时候，他所想到的只是目前的不幸，至于自己生命的过去与未来全部变得模糊不清。随着我们年龄的增长情形就非如此，譬如牙疼的时候，我们会想到那是不会永远继续下去的；我们这样从自己过去的经验所获得的同一类慰藉，也可以更大规模地从人类过去的历史而获得。目前的世界呈现一种堕落的现象，因此没有历史知识的人便往往认为过去从未有过这样堕落的时代，这种观点将我们导入绝望与冷漠。但事实上过去的世界经常比现在更处于一种恶劣的状态”。