文/诗来
《笑傲江湖》里，令狐冲是一个不太愿意努力的人，或者说，是一个总是没太多干劲儿的人。如果你问他：令狐冲，怎么还在这里喝酒，还不快去抓紧时间练习剑法！令狐冲或许会懒洋洋地看着你说：等会儿再练不行吗？干嘛要那么努力啊？你说：这还用问吗？只有努力才能练成天下第一的剑法啊！令狐冲又懒洋洋地看着你说：为什么一定要成为天下第一啊？你说：这还用问吗？成为天下第一后，就可以掌握巨大的权力，拥有巨额财富以及数不清的美女啊。令狐冲还是懒洋洋地看着你说：为什么一定要掌握巨大的权力，追求巨额财富和数不清的美女啊？令狐冲之所以不愿意努力，是因为他对于那些权力、财富、美女没有执念。说白了，这些东西能得到固然不错，得不到也无所谓。古今中外，掌握巨大权力，拥有无数美女的男人活得不一定幸福，甚至弄不好还往往活得很危险。从东汉的梁冀到清朝的和珅，历史上那些帝王将相莫不如此。高三那一年（你可以将其称为“高四”），班上有一位同学，突然开始变得好好学习了。之所以说他“突然变得好好学习”了，是因为他之前确实不怎么学习，每天基本都是看课外书、睡觉，偶尔逃课去网吧。但高四那一年刚开学，他就突然变得不一样了。坐在那里认真做题，遇到不会的题举手问老师……这同学接着问他：为什么你突然想考好大学了？之前你不还说上个三本也行吗？他说：因为考上好大学，就可以疯狂地泡妞；然后毕业后从政，当个小官，疯狂地贪污啊。听了他的回答，向他提问的同学，以及我，我们俩都陷入了沉默。因为我们不知该哭还是该笑。
但你无法否认，这位原本成绩很差的同学，就是靠着这种“在大学里疯狂泡妞，毕业后当官疯狂贪污”的念头，不断激励自己，最终考上了一所很不错的二本院校。据说，他现在确实也在驻马店老家当了一个科长。至于他有没有“疯狂贪污”，这我就不得而知了。有句话说：那些逼自己不断努力的人，都是靠着极其自私的念头坚持下来的。试想，如果这同学抱着“好好学习成为栋梁之才，做一个对社会对国家有用的人”，估计他早就坚持不下去了。因为这样的所谓【理想】，固然伟大，但未免太虚无缥缈了。对于一个正在成长期的青少年来说，吸引他的，不是那些虚无缥缈的理想，而是最现实最渴望的可以享受的东西，比如美女比如权力比如豪车。你别笑，事实上，一千多年来，科举制下中国儒家文化那些士大夫，就是这么认为的，也是这么做的 。“头悬梁，锥刺股”的故事我们从小就听过。这故事出自《战国策》，两位主角分别是孙敬和苏秦。事实上，尽管当时科举制还未实行，但支持两位如此努力读书的，不是虚无缥缈的理想；而是他们很清楚，一旦自己靠真才实干跻身达官贵人后，就可以疯狂享受那种高高在上的快感了。
其中苏秦又最为典型。苏秦是一位非常有本事的人，他同时是六个国家的宰相。而他创造的合纵之法确实保证了几个国家之间的联盟。但大家仔细想一想，他只知道合纵，但是最后他要达成什么样的目的呢？其实，苏秦并没有什么理想。最后虽然成为了六国宰相，但没有什么实质性的功绩，甚至遭到了六个国家的嫌弃。说白了，这些在儒家文化熏陶下，刻苦读书一心参加科举考试的读书人，很大一部分都是投机者。当然，在这里，我并没有丝毫贬低这些人的意思。事实上，【自私】应该是一个中性词，人类历史的进步，靠的不是别的，正是人性中的【自私】基因。自从海洋中诞生出第一个原始细胞开始，从单细胞生物开始，生命的进化就以生存、繁衍为第一要务。想要生存就必须从周围的环境中不断索取——或吞噬消化其他生物、或吸收养料阳光；想要繁衍就必须不断壮大自我不断与同类竞争。每一条染色体都想要复制自己，扩散自己，力争让自己占满每一点生存空间——这就是自私。
科学和事实告诉我们，人类本性是自私的。因为，人出生时就是动物，出生后也保持着动物性，只不过在这动物性的基础上发展出人类特有的无私和思维。人有无私和思维，不能代替自私。自私始终存在着，直到人死亡。而且，自私始终大于无私，绝大多数人主要为自己的名利而活动。
儒家文化语境下的传统道德理论，一直否认人性自私，似乎认为承认自私就不利于社会和谐。这是极端幼稚的观点。实际上，自私不会轻易促使个人去侵犯他人，相反，自私会促使个人去爱护和不侵犯他人，以换取对方的回报，更利于自私。
爱迪生发明那么多东西，不是为了免费给穷人用，而是为了让自己发财，过上穷奢极欲的生活；马克思辛辛苦苦写《资本论》，不是为了免费让工人阶级读，而是首先要让自己青史留名（否则他没必要署名，正如历史上很多书籍考证不出来真正的作者）。那些在华为加班到十点多的年轻人，不是为了“做一个栋梁之才，成为对国家对社会有用的人”，而是为了还房贷换车贷，或者换一个更大的房子、买一辆更豪车的车、换一个更漂亮的女朋友。看到这里，你还好意思为自己的【不努力】寻找借口吗？
