D哲概：1.我们能够认知外在世界吗？

我们能认知外在世界啊吗？

L我们只能认知经验内的世界。

你的手机是不是在你旁边，

T嗯。

L它存在吗？

T存在，

L你确定它100%存在吗？

T我摸了一下，看了一下，嗯，我通过触觉与视觉去证实了，所以，我确定我的手机100%存在

L所以，你是透过感官知觉去认知外在世界的对吧

所以，你100%确定你的手机，你的钱包，你的房子，你的四肢，以及你周围的事物都是存在的，对吧

T嗯

L通过感官知觉所获得的知识真的有那么可靠吗？

有时候你的感官知觉会欺骗你呀，

比如插入水中的筷子看起来是弯曲的，远处山上的树木看起来比你的食指还小，喝醉酒的时候会有幻觉，把海市蜃楼看成绿洲，等等

T我可以用触觉去纠正视觉，用手去摸一下水中的筷子，以此来知道水中的筷子实际上并没有弯曲。

感官知觉的确有时候会欺骗我，但并不总是在骗我，只要知道我不处于感官知觉在骗我的状态就可以了，

L所以你所拥有的知识并不是100%确定，是吧， 在感官知觉欺骗你的情况下，你仍然可以宣称你对外在的世界有确定的知识吗？

你真的可以透过检验来确定感官知觉到的事物是存在的吗？

你怎么知道你不是处在《黑客帝国》里那个母体虚拟的世界里，

假如全世界都在骗你，你怎么知道太阳存在。

T那你怎么证明我是存在那种虚拟的状态中，

L你说你拥有一双手，这个知识是100%确定的。你说你有100%确定的知识，是你宣称你透过感官知觉获得有关外在世界的知识，并且毋庸置疑，100%。所以你应该提供证据来否定你不是处于虚拟状态中，

我并没有宣称你有可能存在那种虚拟世界里，我只是说有没有那种可能呢？

如果你确信你现在在看手机，那么你就应该确信你现在不处在虚拟世界里

如果你不能证明你不是处在虚拟世界当中，那么你就不能100%确定你真的正在看手机，

如果你，我说如果哈，如果你存在虚拟世界当中，我怀疑你有办法看出破绽，但是你怎么知道那个破绽不是造物主故意让你看到的，你以为自己能看到世界的本质，实际上没有。

T如果（虚拟世界）这个可能性没有被排除的话。我就无法宣称我对外在的世界有100%确定的知识吗？

数学的知识，2+3=5，并不是靠我感官知觉获得的知识，

L没错，2+3=5是你定义为5个1连续相加，这是定义问题，没有提到物理世界里面的任何东西，就算你拥有很多数学的知识，你仍然不知道这世界是怎么回事，你仍然对经验的世界一无所知。

T就算被骗也需要有一个被骗的对象，一个载体吧？所以至少我是存在的。

L现在不怀疑你的大脑，你的大脑可以存在，但是你怎么证明你的双手以及周围的环境也存在，

（听说人濒死的时候会经历死亡回溯，回顾自己的一生，你怎么知道自己不是正在经历着死亡回溯。）

而且，你怎么知道你不是在做梦，因为我们通常做梦的时候却不知道自己在做梦，而且有时候还会做梦中梦，醒了好几次才真的醒，

（你怎么知道自己不是活在像《盗梦空间》里的多层梦境中）

既然梦中的你不知道自己在做梦，那你怎么知道自己现在不是在做梦，你怎么知道你下一秒不会从某个梦中醒来。

T我每天醒来，记忆都会连贯，做梦的时候记忆是凌乱的，所以我现在记忆连贯，代表我是醒着的。

L你怎么知道自己不是一直在做着一个连贯的梦，只要你做过梦中梦，就有这个可能，

你真的能确定自己不是在做梦吗。你真的能确定你不是活在像《黑客帝国》那样的虚拟世界中吗？

T不知道，但是我觉得我是存在的，我周围环境是存在的。

所谓的外在事物的存在，就是说当你没有在知觉到它们的时候，它们也还是存在，独立于自己之外。具有客观独立的存在 。

而且所有的物理事物都具有初性跟次性，初性就是说：就算没有知觉者在知觉的时候，这个东西依然还具有这个性质。

次性就是说：这个东西具有的这个性质，当没有知觉者的时候，这个性质就不在，

举个例子：我今天出门，我的红色袜子放在家里，没人知觉到它，那么它的形状，大小，质量，还是存在，这是它的初性。

当我回家看到那双红色袜子的时候，这时候它的红色才会体现出来，红色就是它的次性，声音与味道也是物体的次性

L一切物理事物的性质，没有初性次性的分别，物理事物的性质全部都是次性，全部都需要取决于知觉者的知觉，没有知觉者知觉的时候，就没有那个性质，甚至连存在这件事，都要取决于知觉者的知觉。

所以，存在就是被知觉，

在感官经验当中，我们所能够认知的，就仅仅只是我们感觉的内容，不被我们感觉到的东西，就不落在我们的知识范围内。

看看那条袜子，红红的，软软的，我们有的只是对袜子的感觉，我们从来不会认知到袜子在其自身，也从来不会认知到它所谓的初性

没有独立于心灵之外的东西存在，就算它们存在好了，我们也不可能认识到它们。因为能被我给认知到的，就只是感觉，

你怎么知道，在你没有知觉你房间的时候，你的房间不会像《玩具总动员》那样，袜子突然飞起来，等你回家的时候，它又变回原样，

你怎么知道，在你没有知觉你房间的时候，你的房间还存在。

T我相信我不知觉到它，它也存在，要不在我房间放台录影机如何，

L如果这样，那当你没有知觉录影机的时候，它和你房间一起也不在，只有你看到的时候它又在了

T我睡觉的时候，火炉里还有正在燃烧的木头，等我醒来，就是灰烬了，如果它不在的话，为什么还会变成灰烬。它去哪里燃烧？

L你怎么来的这个认知，

你认为，你经验的世界是火要一直烧，才能化成灰烬，

但是那是你知觉到的经验世界，我现在说的是你知觉以外的世界，

你怎么知道，世界没有被知觉到的时候还是原来的样子，

你怎么知道，在没有人知觉到火炉的时候，它还是你以为的样子一直在燃烧？

你怎么知道，你房间的袜子不被你知觉的时候也存在。

T如果没有袜子在其自身，为什么我会有知觉，为什么我会有感觉，

一定是，真的有一双袜子在其自身作为原因，才能导致我看到那双袜子。就是先有袜子的初性，我才能感受到它的次性。

L你说的是因果律，因果律也是属于你经验世界之内，我现在说的是没有被你经验到的世界是怎么样？

你怎么能说在你没有经验到的时候，世界也遵守因果律呢？

看看远处的那座山，你知觉经验到的全是它的表面，花虫土树之类的，你从未知觉经验过它的内部，你怎么知道那座山的内部是怎样？你怎么知道那座山的内部同样也遵守万有引力？

不要忘了，你看到袜子是因为光的反射，进入你的视网膜，才传到你的神经大脑，既然处理最后一步是你的大脑，

那么，袜子不一定需要有在其自身作为原因，只需要有袜子作为印象让你大脑知觉到就可以了，

T既然说我知觉不到的东西就不存在，那么我没有知觉到上帝，上帝就是不存在的咯

L现在说的是物理事物，上帝不属于物理事物，物理事物是在时空当中可以找得到的东西，有长宽高和具体位置的，

心灵，精神这些都不算。

T当世界没有人经验到的时候，谁会知道它是什么样的啊，

L不知道就对了，快赞同吧！没有独立于心灵之外的东西存在，就算有，我们也不可能认识到他们

知识的来源于经验，知识能够达到的有效范围也只在于经验世界。

T既然这样，你说的世界跟我原来的世界没有差别，存在与不存在并不重要，那双袜子，只要我经验到它的时候它还在就可以了，其他的对我没影响。

L微观粒子的叠加态。光的波粒二象性。

这两个现象恰巧说明一切皆有可能，你不打算再挣扎一下？

T再说吧！

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未完待续...