李升华七律诗 牵丝

牵丝

雷声隐隐待云开，月魄羞羞以扇裁。

叙意偏无徐偃笔，融心未有楚阳台。

非知凤侣求凰爱，怎见蟾缘结蚌胎。

我梦牵丝帘幕里，何时可等好风来？

【注释】读唐李商隐《汉南书事》诗，依韵而咏别事。原诗云：“西师万众几时回，哀痛天书近已裁。文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。”记于2021年4月13日。

这首诗的意思是：在雷声隐隐中等待着雾散云开，如月的脸庞见你便含羞，在慌乱中遮以扇裁。想要表达心意，偏偏没有徐偃笔，期待融化你的心，竟是没有楚阳台。不知道凤侣的求凰之爱，怎么能见到蟾缘结出蚌胎。我梦见自己牵丝于帘幕里，什么时候才能等到好风吹来？

首联中的“月魄”，指月初生或圆而始缺时不明亮的部分，亦泛指月亮，月光，见《汉武帝内传》：“致日精得阳光之珠，求月魄获黄水之华。”又见唐代诗人李商隐的《街西池馆》诗：“疎帘留月魄，珍簟接烟波。”还有元代诗人柯九思的《送林彦清归永嘉》诗：“遥瞻广寒殿，素娥正凭阑。白兔擣月魄，指顾成神丹。”这里用的是唐代诗人李商隐的《无题二首》之一所含典故：“扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。”

颔联中的“叙意”，意思是表达心意，见《三国志·吴志·赵达传》：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以敍意，如何？”又见魏晋诗人刘桢的《赠五官中郎将诗》之三：“秋日多悲怀，感慨以长叹。终夜不遑寐，叙意于濡翰。”还有唐代诗人朱长文的《佳雨应祈因思昔年诸友作诗今再叙旧》诗：“此时无一诗，欢意何以叙。”

这一联中的“徐偃笔”，指毫锋柔韧便于书写的毛笔。相传徐偃王有筋而无骨，故以为喻，用典见宋代诗人苏轼的《东坡题跋五·书鲁直所藏徐偃笔》：“鲁直出众工笔，使僕歷试之，笔锋如著盐曲蟮，詰曲纸上。鲁直云：'此徐偃笔也。’有筋无骨，真可谓名不虚得。”又见宋代诗人方回的《赠笔工冯应科》诗：“长句哦赠林为之，余子徐偃似无骨。”

这一联中的“楚阳台”，指传说中楚怀王与巫山神女幽会的地方，楚国的宋玉在《高唐赋》中写道：“楚襄王与宋玉游于云楼之台，望高唐之观，上有云气。王问玉曰：此何气也？玉曰：所谓朝云也。王曰：保谓朝云？玉曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因而幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”用典见唐代诗人李商隐的《过楚宫》诗：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”

颈联中的“凤侣”，比喻好友，见唐代诗人高峤的《晦日重宴》诗：“驾言寻凤侣，乘欢俯雁池。”亦比喻美好的情侣，见宋代诗人张先的《临江仙》词：“况与佳人分凤侣，盈盈粉泪难收。”又见元代剧作家高明的《琵琶记·伯喈拒婚》：“红楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家，殷勤首肯，早谐结髮。”

这一联中的“蟾缘”，意思是圆月中的姻缘，蟾，传说中月有蟾蜍，所以称月为蟾，如宋代诗人晏几道的《鹧鸪天·当日佳期鹊误传》词：“当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计。咫尺凉蟾亦未圆。”

这一联中的“蚌胎”，指珍珠，古人以为蚌孕珠如人怀妊，并与月的盈亏有关，所以这样称谓，语出《文选·扬雄·<羽猎赋>》：“方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。”李善注：“明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。”亦比喻精粹的学识，还指优秀的作品。用典见晋代诗人左思的《吴都赋》：“蚌蛤珠胎，与月亏全。”又见唐代诗人高适的《和贺兰判官望北海作》：“日出见鱼目，月圆知蚌胎。”还有唐代诗人李商隐的《题僧壁》诗：“舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。”以及唐代诗人徐夤的《露》诗：“散綵几当蝉饮际，凝光宜对蚌胎前。”

尾联中的“牵丝”，是选婿或择妻的典故，唐代宰相张嘉贞欲纳郭元振为婿，因命五女各持一红丝线于幔后，露线头于外，使郭牵其一。郭牵得第三女。用典见宋代诗人张伯玉的《次韵王治臣九日使君席上二章》其一：“新安江碧郡楼危，九日登临醉袖垂。莫笑松筠岁寒地，却胜桃李豔阳时。清渟酒莹红螺面。窈窕笙攒碧玉枝。未必尊前叹迟暮，几人知我始牵丝。”

这一联中的“好风”，指惬意之风，这里借指美好的信息，见唐代诗人李商隐的《无题二首》其一：“斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。”又见清代小说家曹雪芹的《临江仙·柳絮》词：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”