篆刻入门材料：篆刻鼻祖吾衍的《三十五举》
篆刻史上古人有很多必读的书籍，但如果要在这些著名的文集选出一个必读的资料，我以为非吾丘衍的《三十五举》莫属。
我前面写的《关于篆刻的闲言碎语》系列文章里有一篇，专门介绍吾丘衍这个人，大家可以找来一看，今天再简单提一下：
吾丘衍其实是一个诗人，也是个音乐家，当然还是书法家，篆刻大师，但他的篆刻之名，有点不实，因为他大概还是只写印稿，不动刀刻的。
据说诗不错，音乐也不错，如果那个时候办《元朝好声音》，估计他足可以当个导师；
他身体有缺陷，左眼失明，右腿有点跛，但据说风度翩翩，或者他就典型的“腹有诗书气自华”的那种人；
他的婚姻也不幸，据说四十岁才被骗找了一个别人的老婆做妻子，后来因为这个女子家里的事还有一段时间的牢狱之灾；
传说他跳水死了，但据当地县志记载，说他做了跳水的假象，其实是进深山隐居了。
好了，他的生平就说这么多。
今天要说的是他的著名，就是这部《三十五举》：
都说吾丘衍是篆刻的鼻祖，其实，原因有这几条：
1、这位大神第一位开创了篆刻教育，也就是说，他自己为了篆刻专门办班，招收弟子，学生最多的时候有数十人。现在为了篆刻开办招弟子的，晚了好几百年了。
2、这位大神为了教篆刻还编了一本教材，叫《学古编》，这本书上半部叫《三十五举》，就是今天要说的内容，下半部叫《合用文籍品目》，类似于给学生列了个教学参考用书的书单。
3、大力倡导学习汉印。我们目前所遵行的“印宗秦汉”，大致就起源于吾丘衍。比如，我们看一方他自己的自用印“布衣道士”，就是满满的汉印风格：
这在当时已经远远超过了同时代的人，他对汉印平正和浑朴推崇的理论也体现在他的著名中。
好了，说说《三十五举》的内容。
《三十五举》说是一本书，如果按今天的书籍样式看，只能算是三十五段话，这三十五段话，前十七段教人如何写篆字，后十八段话则主要教人如何篆刻。
一个元朝人，写出这样的著作，相当了不起。
一个篆刻爱好者，不学篆书，是刻不好印的，因此，吾丘衍的《三十五举》就从篆书开始讲，比如第二举：
“今之文章，即古之直言；今之篆书，即古之平常字”，远古的人写的平常字，就是篆书，篆书为什么那个样子，是因为“不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。”因为当时的书写材料笔的限制，因此写出来那样的字。
于是大神提出了解决办法，如果现在的人要用如今的长锋毛笔写篆书，可以“若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。”把长锋的长毫烧去一点点，这办法，也好直接。
他提出学篆书，可以从《说文解字》入手，第四举：“凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看。”《说文解字》为主的习篆者，一定能写好篆字。
他甚至还提出了篆字的比例，就是篆书的纵横比，第十举“小篆俗皆喜长，然不可太长，长无法，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。”一比一点五，这大致也是篆书至今为止的完美比例。
除此之处，甚至还说了李斯，李阳冰等书法家每个人的篆书特征，简截明快，一语道破本质，实在值得读一读，悟一悟。
至于篆刻实操，吾大神在后十八举里又作细细讲解。
首先就是倡导汉印，比如第十八举“汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。”这是对摹印篆的理解，再后面第十九举，讲印章发展史。
第二十举讲白文印刻法原则，二十一举讲三字印，二十二举讲四字印，二十三举讲斋号印等，无一不简洁明朗，实在是不可不读。
之后的二十四举至三十五举，又遍讲白文、朱文印刻法，各种印章应当怎么用，印章的章法应当如何布局，如何留白悬空等。
《三十五举》言简意赅，对于篆刻学习者，应当把这三十五举中的文字详加理解，甚至背诵也无不可。
当然，《三十五举》里可能也有不对的地方，但原因是考古资料的不足导致吾丘衍做了“三代时却又无印”这样的判断。因为我们从《三十五举》里很容易就可以判读出来，吾丘衍是一个非常认真谨慎的人。
再看两方吾丘衍的印，真有汉印风采，虽然吾大神只篆不刻，但真是一个开篆刻风气的大家。
（吾衍私印）
（鲁郡吾氏）
好了，推荐完毕，如果你学篆刻，又有点古文字底子，一定要读一下《三十五举》，原文如下：
一举曰：蝌蚪为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹梃点漆，书竹简上；竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓筆（笔）为聿，仓颉书从手持半竹，加畫（画）为聿（¤），秦谓不律，由切音法云。
二举曰：今之文章，即古之直言；今之篆书，即古之平常字，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行，或瘦或肥，以为美茂。笔若无心，不可成体，今人以此笔作篆，难于古人尤多，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。
三举曰：学篆字，必须博古，能识古器，其款识中古字，神气敦朴，可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔，皆有妙处，于《说文》始知有味矣。前贤篆乏气象，即此事未尝用力故也。若看模文，终是不及。
四举曰：凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看。
五举曰：字有古今不同，若检《说文》，颇觉费力，当先熟于《复古编》，大概得矣。
六举曰：篆书多有字中包一二画，如日字、目字之类，若初一字内，画不与两头相粘，后皆如之，则为首尾一法；若或接或不接，各自相异，为不守法度，不可如此。又圆点、圆
圈，小篆无此法，古文有之。口字作三角形，不可引用，学者慎勿于难写处妄意增入。
七举曰：篆法扁者最好，谓之蜾扁，徐铉谓非老手莫能到，《石鼓文》是也。
八举曰：小篆一也，而各有笔法，李斯方圆廓落；李阳冰圆活姿媚；徐铉如隶无垂脚，字下如钗股，稍大；锴如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隶法，似乎不精，然甚
有汉意；李阳冰篆多非古法，效子玉也，当知之。
九举曰：写成篇章文字，只用小篆，二徐、二李，随人所便，切不可写词曲。
十举曰：小篆俗皆喜长，然不可太长，长无法，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。脚不过三，有无可奈何者，当以正脚为主，余略收短，如幡脚可也。有下无脚字，如生、曰、之等字，却以上枝为出，如草木之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。
十一举曰：凡写牌匾，字画宜肥，体宜方圆。碑额同此，但以小篆为正，不可用杂体。
十二举曰：以鼎篆、古文错杂为用时，无迹为上。但皆以小篆法写，自然一法。此虽易求，却甚难记，不熟其法，未免如百家衣，为识者笑。此为逸法，正用废此可也。
十三举曰：凡口（音围）圈中字，不可填满，但如斗并中着一字，任其下空，可放垂笔，方不觉大。圈比诸字亦须略收。口不可圆，亦不可方，只以炭墼（音基，粉末加水做成的块状物）范子为度自好。若日目等字，须更放小，若印文中扁“口”字，及子字上“口”，却须略宽，使“口”中见空稍多，字始浑厚，汉印皆如此。
十四举曰：写篆把笔，只须单钩，却伸中指在下夹衬，方圆平直，无有不可意矣。人多不得师传，只如常把笔，所以字多欹斜，画不能直，且字势不活也。若初学时，当虚手心，伸中指，并二指，于几上空画，如此不拗，方可操笔，此说最是要紧，学者审之，其益甚矣。
十五举曰：凡篆大字，当虚腕悬笔，手腕着纸，便字不活相。多有人不能用笔，用棕榈条及纸筒等物，皆俗夫所为，士大夫不可用此。
十六举曰：汉篆多变古法，许慎作《说文》，所以救其失也。
十七举曰：隶书人谓宜扁，殊不知妙在不扁，挑拔平硬，如折刀头，方是汉隶。《书体括》云：方劲古拙，斩钉截铁，备矣。隶法颇深，具其大略。
十八举曰：汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。
十九举曰：汉、魏印章，皆用白文，大不过寸许，朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。军中印文多凿，盖急于行令，不可缓者也。古无押字，以印章为官职信令，故如此耳。自唐用朱文，古法渐废，至宋南渡，绝无知者，故后宋印文，皆大谬。
二十举曰：白文印，皆用汉篆，平方正直，字不可圆，纵有斜笔，亦当取巧写过。
二十一举曰：三字印，右一边一字、左一边两字者，以两字处与为一字处相等，不可两字中断，又不可十分相接。
二十二举曰：四字印，若前二字交界略有空，后二字无空，须当空一画地别之。字有有脚、无脚，故言及此。不然一边见分、一边不见分，非法度也。
二十三举曰：轩斋等印，古无此式，惟唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。终是白文，非古法，不若只从朱文。
二十四举曰：朱文印，或用杂体篆，不可太怪，择其近人情者，免费词说可也。
二十五举曰：白文印，用崔子玉写《张平子碑》上字，又汉器物上并碑盖、印章等字，最为第一。
二十六举曰：凡姓名表字，古有法式，不可随俗用杂篆及朱文。
二十七举曰：白文印，必逼于边，不可有空，空便不古。
二十八举曰：朱文印，不可逼边，须当以字中空白得中处为相去，庶免印出与边相倚无意思耳。字宜细，四旁有出笔，皆滞边，边须细于字，边若一体，印出时四边虚，纸昂起，未免边肥于字也，非见印多，不能晓此。粘边朱文，建业文房之法。
二十九举曰：多有人依款识字式作印，此大不可，盖汉时印文不曾如此，三代时却又无印，学者慎此。《周礼》虽有玺节及职金掌辨其美恶，楬而玺之之说。注曰：“印，其实手执之节也。”正面刻字如秦氏玺，而不可印，印则字皆反矣。古人以之表信，不问字反，淳朴如此。若战国时，苏秦六印，制度未闻。《淮南子·人间训》曰：“鲁君召子贡，授以将军之印。”刘安寓言，而失词耳。
三十举曰：道号，唐人虽有，不曾有印，故不可以道号作印用也。三字屋匾，唐却有法。
三十一举曰：凡印文中有一二字忽有自然空缺，不可映带者，听其自空，古印多如此。
三十二举曰：凡印，仆有古人《印式》二册，一为官印，一为私印，具列所以，实为甚详。不若《啸堂集古录》所载，只具音释也。
三十三举曰：凡名印不可妄写，或姓名相合，或加“印”、“章”等字，或兼用“印章”字，曰“姓某印章”，不若只用“印”字最为正也。二名，可回文写，姓下着印字在右；二名在左是也。单名者，曰“姓某之印”，却不可回文写。若曰“姓某私印”，不可印文墨，只宜封书，亦不可回文写。名印内不可着“氏”字，表德内可加“氏”字，亦当详审之。
三十四举曰：表字印，只用二字，此为正式。近人欲并加姓氏于其上，曰“某氏某”，非也。若作“姓某父”，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。人多好古，不论其原，不为俗乱可也。汉人三字印，非复姓及无“印”字者，皆非名印。盖字印不当用“印”字以乱名耳。汉张长安，字幼君，有印曰“张幼君”（右一字，左二字）；唐吕温，字化光，有印曰“吕化光”，亦三字表德印式（幼君，西汉王式弟子。化光见柳文，吕衡州也）。
三十五举曰：诸印文下有空处，悬之最佳，不可妄意伸开，或加屈曲务欲填满。若写得有道理，自然不觉空也。字多无空，不必问此。
（【老李刻堂】之37）