【第214期】音频学《论语·子罕篇第12章》“求善贾而沽”与“我待贾者”有何不同？

音频学《论语·子罕篇第12章》“求善贾而沽”与“我待贾者”有何不同？

9·12  子贡曰：“有美玉于斯，韫（音ｙùｎ运）椟（音ｄù渡）而藏诸?求善贾（音ｇǔ古）而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”

“韫椟”的“韫”字，指收藏。“椟”字，是藏宝的木匣。“韫椟”，就是收藏于木匣中，比喻怀才不遇。“求善贾”的“贾”字，指设店售货的坐商，也就是大商人。过去有所谓“行商坐贾”之说。“善贾”，是识货的商人。“求善贾”的意思是，求一个好价钱。“沽”字，指卖掉，出售。

这段话的意思是，子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在匣子里收藏起来呢？还是求一个好价钱卖掉呢？”孔子说：“卖掉呀！卖掉呀！我就是在等待识货的商人。”

在师徒二人的对话中，子贡所说是“求善贾而沽”，孔子所说是“我待贾者也”，两者有何不同？

子贡强调的是一个“求”字，孔子强调的是一个“待”字，其中的境界大不相同。子贡以“美玉”比喻孔子的德才，以“韫椟而藏”比喻避世退隐，以“求善贾而沽”比喻入世行道，想了解老师在这个问题上的态度和原则，故而以美玉设问，提出是把它藏起来，还是求一个好价钱卖掉的问题。孔子以天下为己任，非常希望有机会出来做官，以实现他的政治理想。但是，却不肯求人，而是期待明主礼遇重用。他周游列国，没有得到诸侯的任用，就客观原因而言，是因为自己的政治主张不被当时的统治者接受；就主观原因而言，也是因为他是一个有原则的人，即所谓“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）违背自己的政治意愿去“求”官，他是不干的。一味去“求”，难免牺牲原则，背离道义；只有坚守那个“待”字，等待明君的礼遇任用，才不至于违背自己的政治意愿。孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》），表明了他在退隐与出仕问题上的态度，那就是，如果有人用我，就行此道于世；不用我，就藏此道于身。

附：

【原文】

9·12  子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸?求善贾②而沽③诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”

【注释】

①韫（音ｙùｎ运）椟（音ｄù渡）：收藏于木匣中，比喻怀才不遇。韫，收藏。椟，藏宝的木匣。②求善贾（音ｇǔ古）：意为求一个好价钱。善贾，识货的商人。所谓“行商坐贾”就是说，贾是特指设店售货的坐商。③沽：卖，出售。

【译文】

子贡说：“这里有一块美玉，是把它放在匣子里收藏起来呢？还是求一个好价钱卖掉呢？”孔子说：“卖掉呀！卖掉呀！我就是在等待识货的商人。”