郎溪县定埠民俗文化村的小马灯（二）
宣城历史文化研究
民俗文化村的小马灯
03
定埠小马灯表演形式与锣鼓合乐
小马灯演出的形式，总体可分为“跑阵”、“摆字”、“运马”三种。而这三种形式演出所用的小锣鼓，番头和点子花样翻新，各不相同。
小马灯表演形式，介绍如下：
欲了解其表演形式，需先了解其表演中所谓的“角”与“阵”，以及角与阵之关系。何谓角？二十四人的马灯队伍，依序连接上场，或分散上场表演时，不论其跑马前行呈直线，或转弯时跑直角，或跑S形步态，或分列表演，在队伍的先头到达某一固定位置的转角处，需以每两人为一组，依次分别在这一固定位置的转角点上，双方转身交岔一次后，继续前行，谓之“别拐”。这一别拐的位置谓之角。角是阵的基本要件，有角方成阵。别拐的次数多少，所形成的不同几何图案，谓之不同的阵式。其次，是关于表演场地的方位问题。灯班在到达某场地进行表演，需依照锣鼓班设置的方位进行。场（表演区）分为前（上区）、后（下区）两部分；地分有东、南、西、北四个角，即前场（上区）有东（左）、南（右）两角，后场（下区）有西（左）、北（右）两角。锣鼓班置后场的西角（出口）、北角（进口）两角之中间，面对前、后场表演区；灯班即在这一表演区内进行表演。
了解到这些大致的情况，也就不难了解下面所说之各种表演形式了。
（一）前跑阵
1、一字长蛇阵。灯班二十四人，以次排列，在小锣鼓声中行S步，由西角出。并以此步沿表演场地的边缘，先由西向上行至东角，再行至南角，再由南角行至北角，进场。转弯处，行方拐。这一出场虽也称阵，却无要件别拐，此为特殊一例。
为对一字长蛇阵（或称一角阵）至八角阵，有更清晰的了解，附一至八角阵演出图记如下：
注：1. 符号△为别拐。一角阵无别拐。2. 一至三角阵，不收鼓。3. 四角阵至八角，各阵均需收鼓。（茆耕茹绘图）
2、二角阵至八角阵。此阵共七个阵式，加上前述之一字长蛇阵，合称“八角阵”。二角阵至八角阵，每阵由别拐二至八处，加以区别。
定埠小马灯别花跑阵，演出之八角阵。程寨军摄
3、双排龙门阵翻梅花阵。顾名思义，可知此阵由两阵组合而成。双排龙门阵是将十匹马二十四人，分成甲、乙两排，各由场地的西、北两角，走S形步出场。两队上行至前场的东、南两角，各自逐一别拐交岔后，北出的甲队沿场地边缘由南至东，西出的乙队沿场地边缘由东至南。甲、乙两队互换位置后，领头（马伕）忽向内转身，两队随之下行，绕过北、西两拐后，最终甲、乙两队仍占原出场时的西、北两角。此时，两排队向外作翻转由下而上，再由上而下，紧接乙队尾随甲队后，两队一字排列下场。此种表演称“双排龙门阵翻梅花阵”。
此阵为小马灯前半场跑阵中，别拐穿花，阵式繁复，最具观赏。
定埠小马灯演出“双排龙门阵翻梅花阵”之梅花图形
（二）摆 字
摆字的主奏乐器为唢呐，吹奏不同曲牌、小调，但有时也夹有小锣鼓。此种吹打演奏，称“雨夹雪”。摆字以十匹马为主，另辅以两马伕、两鞑子，共十四人。搭伴十人不参加摆字。如摆天、下、太、平四字，则分四次摆完。每摆一字后，随着锣鼓或曲牌，变换队形，再摆第二个字，直到一个词组摆完。近些年，定埠小马灯，摆过五角星图案及天下太平四字等。以前还摆过五谷丰登、大干四化、计划生育等词组。
（三）运 马
运马分双运马和单运马两种。双运马这里举刘备及其搭伴、张飞及其搭伴两组为例。单运马这里举赵云及其搭伴、关公及周仓两组为例。
1、双运马。首由刘备、张飞及两人的搭伴，共四人由西角出。在场地跑马三圈后，刘备与其搭伴，立于场地中央，原地作跑马状；张飞及其搭伴，围绕站立中央的刘备，再跑三圈。张飞第三圈跑完结束，刘备及其搭伴由中央位置退往南角，别拐直奔北角，下场。张飞及其搭伴此时已至中央位置，原地作跑马状，赵云及搭伴出。如是，双双对出，以刘备、张飞式接演，依次别拐下场。
2、单运马。赵云及其搭伴由西角先出，连跑大、小两圈后，至场地中央位置，别拐折向东角。再别拐直线向南。又别拐后，斜奔西角下场。接着关羽及周仓由西角上，斜奔南角别拐，周仓持刀紧随。再奔东角别拐。两人由东角转身至前场边沿中部，与锣鼓班位置相对时，别拐下行至场地中央；再上行，再下行。反复两次后，接着跑场三圈，由西角下。关、周下场后（含双运马），或是接演下一阵，或是继续由他将运马，则需视演出时间等条件而定，灵活掌握。
（四）后跑阵
1、十字八门。村民又称“毛尾阵”。十匹马二十四人，两马伕一前一后，两小鞑子紧随牛皋后，依次由西角出。每两人为一组，上场时一字排列直奔南角，别拐后至东角。再别拐至北角，进场。此阵又称“跑拐”。此时，场上只留小鞑子两人，嬉戏耍闹，揪耳、滚爬。直到锣鼓又起，两小鞑子遂退出场去。
定埠小马灯演出“十字八门”，两小鞑子曲牌伴奏中嬉戏耍闹
2、跑满天星。十匹马二十四人按组合，依序由西角沿表演场地行S步态登场后，依顺时针方向跑场一大圈；再转身逆时针方向跑上一圈。因晚间演出，十马亮灯，光彩璀璨，似满天繁星，观者眼花缭乱，故称“跑满天星”。此阵与一字长蛇阵的不同处，是此阵在场地上需跑正反两个满场的大圆圈，一字长蛇阵跑的是一次性的斜拐圈。
小马灯演出，主要使用的是小锣鼓。由于胥河两岸此类祭祀仪式，自上世纪五十年代中断，一直到八十年代才予恢复。在传承上，向无图谱，只是口传心授，所以小锣鼓中一些番头、点子的名称，南北两定埠村民难以一一知晓。加之，小锣鼓的演奏变化大，胥河两岸各行其是，各有千秋。还是鼓师吕新龙的那句话：“一个师父一把尺”，难以用一个标准去叙说。从实际演出看，小马灯游乡及跑一字长蛇阵至三角阵，是同一锣鼓节奏，演出的间隙均不收鼓。从四角阵起至八角阵，以及双排龙门阵翻梅花阵、摆字、双运马、单运马、关公运马、十字八门、跑满天星，均都使用了不同的锣鼓番头和点子，约有十种之多。每演一阵（包括运马），都前阵结束收鼓，后阵开始另外起鼓。在曲牌的伴奏上，至今传统老曲，如大小凡调、洋调、凡调、八仙飘海、种麦调等，仍偶有使用；老曲中的雨夹雪、大开门、柳梢景等，更是常用，并采用有新曲采茶歌、秧歌等。
2010年2月28日（正月十五），定埠马灯班之小锣鼓，正在为十字镇演出伴奏。程寨军摄
小马灯始为消灾降福而兴起，今已饱含人们精神文化上之追求，及少儿健身之运动。其形式极具吴越文化之特征。更是今日皖东南与苏南这一地区，民间文化的重要载体之一。梅渚民间文化艺术推进会，今已申报为郎溪县梅渚镇为省级第二批非遗传习基地项目之一。
（作者系中国戏剧家协会会员，国家一级编剧，中国傩戏学研究会会员）‘