【行走在乾县】（二十）乾县正月三十燎花花再考

乾县正月三十燎花花再考

一是解释临平人关于“放火”的说法。按范紫东《乾县新志》记载：正月晦日，甫昏，燔柴与大门，人争逾之，俗谓“燎煌煌”。按：礼，“燔柴于太坛，祭天也。”燎柴：烧柴祭天;燎祭：古代祭祀仪式之一。把玉帛、牺牲放在柴堆上，焚烧祭天;燎燔：烧柴而祭。且“燎”本身也有烧火之意。“火在地曰燎，执之曰烛。”--《仪礼·士丧礼》注。“燎，放火也。”--《说文》。

二是关于燎花花的程序。关于这一点，笔者引用陕西省民间艺术协会会员、乾县民俗专家崔岳先生的文章，结合个人认知理解予以说明。旧时乾城周围天黑下来时，由一家之主的男性青壮年手持谷草火把从后院开始点火并出发，经厨房再到每一间屋子包括牛棚、猪圈、羊圈、鸡窝、狗窝及厕所等自家院子所有角角落落，特别是厨房的案底下、水瓮口以及井、窖等都要用火“燎”一遍。持火的人要一路小跑，要采用后退的姿势把火拖在身后，否则一是火苗伤人，二是迅速燃尽手中谷草而难以坚持到大门外。再到自家大门外用谷草秆烧一堆火，并召集家庭的所有成员参与活动。每人在火焰升腾的大火之上至少须跨越三次，从耄耋老人到刚满月的婴儿，所有家庭成员一个也不能剩下，都要在家人的帮助下“燎”过火堆。有胆子大的人给谷草中夹裹鞭炮点着火后啪啪爆响，以增加驱邪祈福的功效。

三是关于乾县西乡（临平）“财贝”的说法，这一习俗有网友巨石平凹古坊代理提供，乾州蕞娃结合网络资料整理。正月十五过后，到了二十，家里有小娃的，母亲或者奶奶都会用彩色布条做一些饰物，人们称之为财贝（钱串子、），挂在门栓上，柜子上。表示一年有钱进门，柜子里有钱。也可以带在衣扣上，寓意全年都有钱花。有手巧的女人，用碎布和棉花做一对小鸡，缝在娃棉衣的袖头上，小鸡屁股下再做个鸡蛋，祈望平安吉祥。到了正月三十晚上，要把柜子门栓上的钱串子，衣扣上的榆钱，袖子上的小鸡，统统扯下来，扔进篝火。因为这财贝（钱串子）看起来花花绿绿，所以有人认为这就是燎花花中“花花”的由来。当然也有人认为，“花花”应该是最后拍打火堆后产生的火花。这些说法都好像有道理，也一直很难有定论，姑且听之闻之。

还有人认为“燎花花”和“天花”等传染性疾病联系起来，这也有一定的道理。其实在古代对于广大人民群众而言，因为医疗卫生条件限制，小孩子出天花是很麻烦的，经常会有小孩因出天花而丧失性命。所以，人们对小孩子出天花非常害怕。关中习俗，在小孩子出天花的时候，会给小孩子带上一个简易的帽子，帽子上缀有五彩丝线，五彩丝线上吊着棉花小球。在古代，医疗卫生事业不发达的情况下，人们经常用“巫医”的办法，祛病强身，符咒解害。也许，人们给小孩子衣服上缝小鸡和这个有关，不得而知，这只是作者的一种推测。

在网上广为流传的网友“菩提8树下”所撰写的《西北地区“燎花花”民俗之初考》一文中提到：“今天，要看真正的“燎花花”（或燎干节），恐怕只能去陕西富平县一带，那里现在还延续着古时的那种祭祀与娱乐相互融合的文化形式”。笔者查阅《富平县志》（1989——2005） 第十九编《民族宗教风俗》等篇章均未见到关于燎花花的记载，不知作者参照那一处资料。

最后，摘抄乾县籍网友胡越的诗句结束本文。“财贝花、财贝花，不生地上，不挨庄稼，戴在头上，挂在胸膛。她驱妖魔鬼怪，她送四季平安，她是天女散花飘落的金银花。欢天喜地，落在庄稼人的手心上，岁岁年年，落在庄稼人的心坎上”。

乾州蕞娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。

我还是原来那个乾州碎娃，只不过把“碎”换成了“蕞”（乾县人读作suì）。写文化散文，让散文具有生活化气息的同时，又有一定的文化内涵，这是乾州蕞娃一直的追求。希望你在读乾州蕞娃文章的时候，既可以陶冶性情，又可以增长知识。