豆瓣8.7分《遥远的救世主》| 书评：看懂天道，救世主并不遥远
在《遥远的救世主》的封面上有这么一句话：这是一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。的确，这是一本用一个爱情、商业的故事来对中国传统文化的研究、对人性的探讨，对人生的觉悟。
将文化属性归为一切成败的因果，借商业操作的运筹帷幄与男女爱情来解读世间法与出世间法，将生命、爱情、价值观念、佛道等等融汇贯通，透着不可言喻的禅意。与其说是小说，不如说更像一本哲言的书。
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第一次看它的时候，我才刚刚踏入职场。前辈对我说，这本书你每一年拿出来读一读，都会有不同的感悟。等你真的领悟书里说的东西，无论在职场还是人生道路上都会无往不利。
作者豆豆，1970年生人，为人极其低调。迄今为止发表了三部广为人知的小说，《背叛》（2000年）、《遥远的救世主》（2005年）和《天幕红尘》（2013年）。其中《背叛》是第一本发表的小说，也被拍成了同名电视剧《背叛》，由许晴和巍子联袂主演。而第二本小说《遥远的救世主》改编成的《天道》，由王志文和左小青主演，高度还原原著。
一、内容概要
故事讲述一个具有与常人迥异的价值观和思维方式的商业“鬼才”——前私募基金高级操盘手丁云英，因为操盘私募基金被迫停止在古城隐居下来时，为了给刑警女友芮小丹创造一个神话，策划格律诗公司与行业巨头乐圣公司的小船撞巨舰般的音响界商战，是一场颠覆人们想象的“杀富济贫”的高招，让负责音响加工的王庙村村民脱贫。神话创造完后，女友芮小丹却在追缉逃犯时不幸身亡。从此，丁元英离开了古城。
故事很简单清晰，借着故事的外壳，作者其实想和我们探讨三个问题，“救世主”、“天道”、“文化属性”。
二、谁是“救世主”
整部小说，并没有试图把丁元英写成一位救世主。丁元英更像是弱势文化和强势文化的中间的使者，是一个能破译文化属性密码的人，是一个事情还没有发生就能看到结果的人。
在小说开篇不久，丁元英曾和韩楚风说过：中国为什么穷？就穷在幼稚的思想上，穷在期望救世主、期望救恩的文化上。这是一种依赖心理，是一种弱势文化的表现，不知从何时开始，这种弱势文化开始占据了中国优秀传统文化的上风，统治了数千年。丁元英对王庙村的扶贫，是给芮小丹的礼物，也是一次破译文化密码的举动。
作者用最简单的语言直截了当、毫无掩饰的揭露了中国传统文化的晦涩之处，更直指出中华民族骨子里的价值判断体系，一种期望救主、期望救恩的文化使无数大众始终处于遥遥无期的等待状态，等待好运，等待重生，等待一个大馅饼从天上砸下来。若是现状有所改变，那是神仙显了灵；若是没有任何改善，便认定是神灵的惩罚，只能一遍一遍的求，一遍一遍的认错。
我们到底该如何看待这种皇恩浩大的中国传统文化，皇天在上，总会有人来救我，心中便有了一种惰性，我不动，定然也不会被饿死，因为皇恩浩大，我会得救。就见得万千寺庙香火旺盛，无论官宦、商人、平民百姓，遇事发生即求菩萨保佑。
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《遥远的救世主》用一种冷酷的方式来拆穿这种文化的劣根性，面对如此赤裸的坦白，我们似乎无从和千百年来的陋习去斗争，不论是我们自己还是我们的祖辈，都已经适应了祈求。把中国传统文化撕的这么粉碎给人看，是会扎扎实实的让人感到无地自容，我们有时候认为不知道的，其实并不是我们真的不知道，而是我们并不敢于承认它。
其实救世主，有千千万，他们既远在天边，却也近在眼前，那便是你自己。一个接受一切发生的事物，并懂得顺应规律行事的人，就是自己的救世主。他不用把希望寄托于任何人，只要相信自己，寻求最本质的道，沿着这个道，即成为自己可以祈求的神。
三、何谓“天道”
神即道，道法自然，如来。
这一句话，用涉及了各个宗教对其的解释，把基督、道家和佛教的精义都概括其中。
神是什么？神就是道，就是自然，就是如来。一切都是因缘和合的产物，任何事情的发生都有一个原因。原因还有一个引起原因的原因，原因的原因还有一个引起原因的原因的原因……以此循环推理下去，必然会到达一个逻辑的原点，这个逻辑的原点就是万事万物的第一因。这个第一因，基督叫“神”，老庄叫“道”，佛家叫“如来”。
它是不证自明的逻辑奇点，是演绎推理的基石，是永恒的真理。它是天然产生的，所以天然真实。它是世界本来面目，无所从来亦无所去。它就在那里，不管你来你去，你想或不想，你愿意或不愿意，它都在那里。故曰如来。
天道就是如来，就是宇宙自然的客观规律，不以人的意志为转移。信仰上帝，奉行无为，觉悟般若，本质上都是一回事，就是按照根本规律、宇宙法则去生活和做事情。
这就是“天道”。
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其实这个世界并不复杂，只是我们不善于或不愿意开启智慧的密码并付出坚韧的努力罢了。一切的密码，归结于人的终极智慧。一切的努力，根源于人的意志。终极的智慧，就是利用一切大的视野和另类角度，通过精深的分析与缜密的算计，能够破解人性和规律的运行模式，由此而产生的神奇密码就是终极智慧。
无法破解社会各个层面的开关和密码，就不能深刻把握社会运行的深层规律。无法破解贪嗔痴的人性，就不能洞察一切植根于此的历史循环定律。而若想得到人类的终极智慧，就必须具备超强的意志力。亦即超人意志。一切神的遗迹，不过是人留下的脚印。一切神的全能，无非是人的终极。
这就是书中丁元英对“天道”的理解是：社会发展的自然规律，规律不以人的意志为转移，也没有人可以抵抗。作者要表达的其实是要敬畏规律，尤其是你看不明白的事物，更加要擦亮眼、摆正心态，看清楚来龙去脉。然后按照这个“天道”做到事实就是，你就是“神”。
丁云英是大隐隐于市的高人，作为王庙村致富神话的总指挥，他运筹帷幄，悄悄布局，精准预测到事情的发展，所依仗的正是市场规律和对人性的洞察。王庙村作为贫困村，与外界相比唯一的竞争力就是极低廉的劳动力，因此他们可以加工纯手工的高端音响，同时和市场打价格战。因此靠着农民肯吃苦和对规则的利用，王庙村杀出了一条血路。
就像丁元英和王庙村村民说的“生存法则”是商场的规律：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。”
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很多时候，一个人的优秀并不体现在他的学历和证书上，而是在思维方式的运用，能看到本质并按照客观规律去行事，就是高手。正如电影《教父》所说：花半秒钟就看透事物本质的人,和花一辈子都看不清事物本质的人,注定是截然不同的命运。
四、文化属性
文化属性是《遥远的救世主》提出的概念。书里一直提到“强势文化”和“弱势文化”：
强势文化：是真理真相的文化，如理如实如法的文化，是信奉自然规律，尊崇天道的文化。经营上的创业者，公司规则的上层制定者，社会权力的集中者，靠事实真相存活的个人。都是强势文化的代表。生存核心是：忍和能决定生存空间。
弱势文化：是皇恩浩大的文化，是期待他人救主救恩的文化，是笃信神秘主义，随缘主义，佛系主义的文化。公司的职员，活在底层无明的众生，没有计划规划的个人，寄居平台某个阶段靠着吹牛打屁生存的中层管理者。都是弱势文化的代表。生存核心是：信者得救。
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从哲学的角度讲，文化涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有的活动内容，是群族所有物质表象与精神内在的整体。这是一种定势思维下形成的内在习惯，不以人的意志为转移。能够弄懂文化属性的人可以根据文化属性判断一个人或者一个族群的人性，看透事物发展走向规律，从而预测到事情结果。“文化属性”的不同，决定了不同民族顺应规律时阻力的不同。
书里展现了三个阶层，他们的行为和最终的结局严格受制于各自的文化属性。冯世杰、叶晓明和刘冰三个人好不容易傍上丁元英，冯世杰虽然心里小算计不少，但他坦白诚实，善于干实事，能力和人心都不缺；叶晓明是个聪明人，他的聪明在于总会下意识把自己的利益最大化，精明过分损害了品性，日久见人心，所以应对不了更复杂的局面；刘冰是眼高手低，好吃懒做的小人，表面上被自以为正确的正义感和愤怒驱动着，实际上满眼看到的是钱。他们身上都带着因袭的保守和狡猾，曾看到过天堂又重新堕入地狱，为此患上了痛苦猜疑的精神绝症。
文化属性的根本意义就在于，透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。究其根本，这是认知模式、情感模式、行为模式一致结合的结果导致的，是头脑里集中注意力关注的那个点所决定的。
没有那个点，答案无处不在，有了那个点，答案处处都在。
五、结语
这个好似在字里行间包裹着神佛道禅意话语的故事，其实只向我们揭示了非常朴实无华的道理：
- 神话=实事求是+尊重事物发展的客观规律
- 从来就没有什么救世主，世上也没有神，生存和发展只能靠自己
工作了那么久，时常会陷入繁忙的事情中忘记自己的初心，忘记这两个简单而直接的道理，忘记知行合一。《遥远的救世主》就像是一面镜子，让我看到自己的内心。能真正参透和使用，职场上就能无往不利，真理有时候真的很简单。
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借用禅语做个结尾
参禅之初，看山是山，看水是水
禅有悟时，看山不是山，看水不是水
禅中彻悟，看山还是山，看水还是水