青山共风雨-理无国界，用有疆域

易分易理，易用。易之理，变为宗，通为旨；易之用，数为周，满为易。

易之理，源于天、地、人自然之象，故天下之人，均可习之且修身养性。

易之用，源于华夏圣人著作，华夏之人，人人皆可习之而趋吉避凶。

易之变，周数轮回论之。天下事，不分大小，以轮回为周数之变。周而复始，循环无穷。

太阳自转为三百六十度。以一度当一日论，三百六十度可当三百六十日，则易历一年管三百六十日之数。

地球绕太阳转一周为三百六十五度零四分之一度。以一度当一日来论，则三百六十五度零四分之一度即可当三百六十五日零四分之一日为阳历一年管三百六十五日余四分之一日之数。

月亮绕地球转一周为二十九天或三十天。以阴月管二十九天或阳月管三十天来论，则阴历一年管三百五十四日之数。其中：阴月共有六月而各管二十九日，阳月共有六月各管三十日。

以天干论一周之数，甲至癸十数为一周则为十天干周数之变。

以地支论一周之数，子至亥等十二数为一周则为十二地支周数之变。

以干支合数论一周之数，甲子至癸亥等六十数为一周则为六十甲子周数之变。

以百事来论周期之数，百事开始至结束为一周则为百事周数之变。

易之变存于天地之间，无穷无极，举七例说明。

易之理，何为修身养性？

乾为天、为君、为父；坤为地、为臣、为母；震为雷、为长男；坎为水、为中男；艮为山、为少男；巽为风、为长女；离为火、为中女；兑为泽、为少女。

乾配坎为水主智；艮配震为‘木’主仁；巽配离为‘金’主义；坤配兑为‘火’主礼；中宫为‘土’主信。

为君者，宜行乾道；乾道者，刚德也；人君能奉天修德修行，夙夜谨戒，不伤民财、不夺民时、不妄行徭役土木之工、不窃弄干戈兵革之器、进忠良、远谗佞、察讼狱、恤孤寡，则上符天道、日月无亏，下合民心、远近归服，四序和顺、八风顺应，天气和平、五谷丰稔。若人君不修法度，伤民财、夺民时、妄行徭役、窃弄干戈，则山崩地裂、水旱兵灾、瘟疫疾病兴焉。

为臣者，宜行坤道；坤道者，阴德也；人臣依序行仁布德，辅佐人君、统百官、治百事、运筹帷幄、修文治武，则宇内清宁、家有祥瑞，民安其业、政正讼息。若人臣不遵阴道，擅窃权柄、欺下瞒上，则天怒人怨、民患兵灾、庙宇不安，纲纪不明。

凡父者，行父德；母者，行母仁；合家兴旺，福禄并庆。

凡兄者，行兄义；弟者，行弟礼；满门孝悌，上下有序。

此六者，为天下人修身之道。

水旺，可用木泄或土制；金旺，可用水分或火克；土旺，可用金泄或木制；火旺，可用木分或水克；木旺，可用火泄或金制。养性者，以‘和’为先；此五者，为天下人养性之术。

易之用，何为趋吉避凶？

圣人，观天象知国事之变；察地形知来龙去脉；看体貌知人命之吉凶祸福。此等观象察形之理论，为我华夏子民习之，狄夷之邦安能知用？

易以天之数管64800年为国运之用数。

华夏，以甲子年、甲子月、甲子日、甲子时起，至唐帝尧公元前2356甲辰年止，年积数共为10151561年（以公元零年年积数为10153917年减去公元前2356年）。以一元管12会、360运、4320世、129600年等易数配八卦九宫周易测之，可知我华夏各个朝代国运的短长情况。

易以地之数共管43200年为地运之数。

华夏阴阳地理家，以地形地势为体，地气地运为用，将山川分为始龙、祖龙、少祖龙、父母山、穴星山和坐砂、坐水、坐向等局势来论龙、穴、砂、水、向之吉凶，其理之明，其义之实。

易以人之数共管21600年为人命运之数。

华夏预测家，以人形体貌和生辰八字来预测人命运势之吉凶祸福。可分正与奇两法。以正来预测，其结果可与现实相符或接近；以奇来预测，则其结果将与现实违背。

易以百事之数共管8640年为诸事吉凶之用。

华夏诸事预测，以百事之举来论百事之灾祥。所用其法不同，有对错之分。知者能善用，人事可获福；惑者意盲猜，人事与愿违。

狄夷之邦，信奉上帝与诸神；华夏之人，研读周易；道义相通，用法各异；是故说‘理无国界，用分疆域’。

易之学，其源可寻，其理可推，其间自有精华与糟粕之分；习者，不可不慎；用者，不可不明。

取精华，推其理；去糟粕，拓其用。