举办王谢讲座，非我莫属
滚滚长江一万里，浪花淘尽英雄，也在长江中下游平原飞溅出五个淡水大湖：洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖、洪泽湖
悠悠古越四千年，史河捧出名士，也在漫漫长流中漫灌出五个野史之湖，湖面上漂浮着打捞不尽的有关虞舜、夏禹、西施并越国君臣、魏晋东汉的王谢家族和二女（祝英台、曹娥）、明代徐渭的逸闻轶事。
繁花般的传说依附在他们身上
奇葩的故事并没有随他们埋葬
岁岁雪花飘落过多少神话
浇注了一尊尊古代名士的铜像
代代相传的民间传说既是人们的口碑，也是对历史的补充。绍兴的诸多千古传说，尤其是夏禹、西施、二女、徐渭的稗官野史，在耳口相传中差不多已家喻户晓，然而唯有王谢的故事传之不多。对于本是王谢堂前燕、投胎宝树堂（谢族主要分支之一）后人的我来说，传颂先祖，责无旁贷，举办讲座，非我莫属。也望乡人和国人莫要遗忘王谢三代人，对绍兴乃至中国的文化历史做出的巨大贡献吧——
一、王羲之的美谈俯首即是
东床袒腹：
一天，王氏大家族中尚未婚配的众多子弟聚在王导府上，一个个穿戴着华冠鲜服，也一个个显得拘谨矜持，等待一个庄严而隆重的时刻。一位人物露面了，大家长王导亲自陪着一位武官步入厅堂。来者谁哉？郗鉴大人的心腹曹讷，是奉主子之命到王家择婿的。郗鉴在晋代是权倾一时的人物，郗氏千金与王家太子联姻，可谓门当户对。不过郗鉴却不是那种势利之徒，他是一位不愿做官而做官、做官之后真办事的传奇人物，他的择婿标准也因此非同一般。曹讷环顾四周，顺便对王族子弟扫了一眼，似乎没有一个使郗家称心的。突然他发现在东厢房里的一张坐床上倚卧着一个年轻后生，袒胸露腹地吃着东西，一副若无其事的样子。郗鉴听了曹讷的汇报，喜出望外地说：“这就是我要找的佳婿。”东床袒腹的王羲之，就这样娶了一位贤淑、美貌而又知书达礼的妻子郗璇。
兰亭修禊：
东晋永和九年（公元353年），在东晋名士、大书法家王羲之召集下，以王谢两家翩翩子弟为主体的41名士，在会稽山阴的兰亭水边，玩流觞曲水之戏，赋畅叙幽情之诗。此举编下诗集《兰亭集》，留下千古不朽的王羲之乘兴所作的《兰亭集序》。《兰亭集序》，文采灿烂，隽妙雅迪，书法更是遒媚劲健，气势飘逸，被后世推为“天下第一行书”。
披襟解带：
王羲之（字逸少）出任会稽内史初到任时，佛学家、文学家支遁（字道林）也在郡里。朋友孙绰（字兴公）对王羲之说:“支道林标新立异，胸中见解确实高妙，你想不想见他吗?”王羲之一贯傲气自负，很轻视支道林。后来孙绰和支遁同车来到王羲之的住处，王羲之不想跟他交谈，支遁坐不多会就告辞了。后来正遇上王羲之要出行，车子已经在门外等着，支遁对王羲之说:“请您先不要走，我想与您稍讲几句话。”于是二人就谈论起《庄子·逍遥游》。支遁说了很多，才气横溢、辞藻新奇，像繁花灿烂，交映生辉。竟使王羲之敞开衣襟，解开衣带，恋恋不舍，不忍离去。
临池学书：
王羲之学习东汉“草圣”张芝“临池学书，水为之黑”的精神，勤练书法，在门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑，人们把池塘称为墨池。在绍兴城内蕺山南麓戒珠寺的王羲之故居，寺前有一方14米长、7米宽的墨池。
龙爪书法：
王羲之的书法不仅使地上皇帝折腰，而且惊动了天上的玉皇大帝。为此，玉帝派了一对仙鹤，化作兄妹两个孤儿下凡，骗取王羲之的同情和喜爱后，收容于他家割草放鹅。一天，王羲之看见兄妹俩开刀砍草，砍出一座宫殿，殿门上方有“灵霄宝殿”四个字。他正为之惊异时，孩子们请他分别书写“灵霄”和“宝殿”四字。刚写完，兄妹俩各人抢走两字，就地一滚，化成两只仙鹤，直飞九霄云外。所以，玉帝的灵霄宝殿上挂的匾．原来是王羲之用“龙爪书法”写成的“刀砍书”。
金玉其声：
一次，王羲之在蕺山下见一卖蛋老人哭泣，询问之后方知是因为蛋被衙役抢走。他怜悯老人却又身无分文，于是借来纸笔写一张20文钱的字条，叫老人凭条到他家取钱。途中，老人听见一声铜钱声响，竟发现是字条落地声，十分惊讶，再将字条掷地，又闻铜钱声音，再三试验，引来许多路人围观，无不称奇。后来人们还发现，王羲之的字，凡是金旁、玉旁，掷在地上，都能发出响声，被称为“金玉其声”。
入木三分：
一次，王羲之外出访友不遇，就在友人的茶几上写下几个字，却使友人再也擦不净、洗不掉，直到木工拿去雕刻时才发现，墨汁渗透入木板足有三分深。从此人们称王羲之写的字有“入木三分”的笔力。
写字换鹅：
一天王羲之乘舟游览，见到一群鹅“白毛浮绿水，红掌拨清波”，好不爱慕，一打听，原来鹅的主人是一位道士。他向道士请求买下这群鹅，道士则请他写一本道德经作为交换条件，他欣然许诺，写下了传颂千年的《黄庭经》。唐朝李白有诗云：
山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。
“二王”合璧：
王羲之为兰亭一块碑写“鹅池”二字时，刚写好“鹅”字，忽闻皇帝圣旨下达，连忙搁笔接旨，其子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。成就了书法史上“鹅”瘦“池”肥、千金难买的“二王”合璧“父子碑”。
戒珠讲寺：
王羲之曾有一颗朝夕赏玩的掌上明珠，一天不翼而飞，恰巧日前一位过从甚密的老僧到过王宅，从而引起他的怀疑。消息传出，老僧感到有口难辩，遂含冤自尽。不久，王羲之的一只鹅也不食而死，宰杀时发现珠子竟在鹅肚内。王羲之感念老僧冤死，追悔莫及，于是舍宅为寺，并亲题“戒珠讲寺”匾额，以示警戒自己，永不玩珠。
题扇桥：
位于绍兴书圣故里的题扇桥，名气不小，古今史志多有记述。《晋书·王羲之传》云：“王羲之尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：'但言是王右军书，以求百钱耶。’姥如其言，人竞买之。”题扇桥由此得名。
躲婆弄：
此后老姥屡次纠缠王羲之，请再题字。王羲之为躲开老姥，进入题扇桥北的小弄，此弄被后人称为躲婆弄。现存躲婆弄全长60米，宽仅2米，十分狭窄。
笔飞弄：
躲婆弄附近又有笔飞弄。由于向王羲之求书者络绎不绝，那位老姥更是纠缠不休，使他不胜其烦，索性将笔向空中一掷，飞到了这条弄内。笔飞弄由此而来，落笔之石即为笔架石，附近的桥也因此得名为笔架桥。
萧翼盗宝：
《兰亭集序》是王羲之后代的稀世珍宝，传到他的七世孙智永和尚，智永临终前又传给弟子辨才。酷爱《兰亭集序》而遍求真本的唐太宗得悉情况后，派御史萧翼扮成穷秀才，专程赶到越州拜访辨才。两人往来很密，在酒酣耳热之时，辨才将《兰亭集序》真本取出置于桌案之上，使萧翼得以伺机盗走，并致辨才痛心疾首，惊悸而亡。从此，《兰亭集序》就不知去向。
二、谢安的人生何其辉煌
老翁可念：
谢安长兄谢奕（字无奕）做判县县令时，有一个老翁犯了法，谢奕就用醇酒罚他喝，以至醉得很厉害还不停罚。当时只有七八岁的谢安穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以怎么罚事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人放走了。
家嫂接儿：
谢安在其兄去世后，便担起了抚养侄子谢朗的重任，谢朗小时候就“善言玄理，文义艳发”。为了培养子侄们，谢安除亲自与子侄们交流外，还经常在家里举行雅集，广邀当时名彦，让子侄们也参加并畅所欲言。一次著名的清谈僧人、名流支遁去见谢安，与谢朗谈论玄理，互相辩驳，毫不相让。谢朗之母王夫人在隔壁听他们辩论，两次派人叫谢朗回去，但谢安却留住不放。于是王夫人亲自出来，说道：“我年轻时家门就遭不幸，一生的寄托都在这个孩子身上。”随即哭着把儿子抱回去了。谢安对同座的人说：“家嫂言辞情义都很感人，实在值得称颂，恨不能让朝中官员一见。”王夫人接儿以归虽然表现其母爱，但谢安并非赞颂，而是感到无奈气恼。
一往奔诣：
支遁、许询、谢安等名士在王濛家聚会，谢安环顾各位说：“今天可说是名士聚会，光阴不可挽留，这样的聚会也难常有，我们大家应一起畅所欲言，抒发各自的情怀。”许询便问主人：“有《庄子》吗？”正巧找到一篇《渔父》，由谢安定题，大家各自阐发。支遁先讲了700多句，叙述的精致优美，才思文辞非凡出众，大家都纷纷赞扬。在座的人都谈完后，谢安问道：“诸位觉得痛快了没有？”大家都说：“今日清谈，无不罄尽胸怀。”谢安于是简要地反驳责难，然后陈述自己的见解，作了万余言的阐述，才智超凡，俊雅飘逸，达到他人难以企及的境界，再加上他寓意深远，怡然自得，众人无不心满意足。支遁对谢安说：“君一往奔诣，故复自佳耳。”（您一语中的，直奔佳境，实在太妙了。）
谢公泛海：
谢安隐居在会稽东山的时候，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩。突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说：“这样的话，我们难道要回去吗？”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去。由此可见谢安的气量，足以镇守朝廷内外。
东山再起：
具有超群才能的谢安，竟然淡泊明志，无意仕途，《世说新语·排调》说：“谢公在东山，朝命屡降而不动。”然而当时东晋的形势，正如王羲之所言：“今外不宁，内忧已深”，天下土崩之势已见端倪，而朝廷却缺乏中流砥柱的人物。人们把期待的眼光投向谢安，希望他尽快出来辅政。官至西中郎将的其弟谢万又被废黜，家族对谢安更寄予重望。千呼万唤，人心所向，促使谢安终于从东山再起，步入仕途，其时他的年龄是41岁。
淝水之战：
公元383年8月，前秦符坚率百万大军南下伐晋。临危受命于征讨大都督的谢安。凭东晋的八万官兵怎么与跟符坚硬拼，谢安心藏“八卦阵”，临战前授意前锋都督谢玄，自己稳坐官邸与客人对弈。两军在淝水开战后，一如他的精囊妙计所料，敌军大败，成为历史上著名的以少胜多战事之一。
草木皆兵：
《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人形。”在初战失利后，秦王苻坚与阳平公苻融等登上寿阳城眺望，发现晋兵布阵严整，又望见八公山上草木都像晋兵，开始产生恐惧的神色。
风声鹤唳：
《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”秦兵大败，在逃跑中互相践踏而死者无数，败逃的秦兵听到风声和鹤叫声，都以为是东晋的追兵即将赶到，白天黑夜不敢歇息，在草野中行军，露水中睡觉，十之七八死去。
一往情深：
在淝水之战中，东晋时期将领、名士、丹阳尹桓景之子桓伊（字子野）与谢玄、谢石带领北府兵迎战，大败前秦军队。桓伊不仅善战，还是当时首屈一指的音乐家，尤其擅长吹笛。桓伊每次听到声调悲婉凄美的挽歌就大叫：“怎么办啊”，感伤到了极点，说明他不仅对音乐有着极高的领悟力，而且十分重情，所以谢安说他“一往有深情”。成语“一往情深”盖由此而来。
芝兰玉树：
一天，已坐太傅高位的谢安问众子侄：“子侄们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话。只有他侄子。车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”
三、王谢后人的雅话令人捧腹
雪夜访戴：
“雪夜访戴”的轶事，出自《世说新语》，是文人们津津乐道的一件雅事，一直以来被当做魏晋名士极尽潇洒风流的例子。东晋名士、王羲之五子王徽之（字子猷）生性高傲，放诞不羁，对公务并不热忱，时常东游西逛，后来索性辞官，住在山阴（今绍兴市）。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起住在剡县的朋友戴逵（字家道），就立即连夜坐小船到戴家去。船行一夜到了戴家门口，他却没有进去而又原路返回。别人问他什么原因，王徽之说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
子猷断句：
一次，王子猷到砀山县访友，看到衙门口几个衙役正在打一位乡下老农，就上前问原因。衙役说，他竟敢在县衙告示底下撒尿，违犯的罚款，不交款的挨板。王子猷看那告示上写道：“行路人等不得在此小便”，于是趁人乱之际，他借路旁代写书信人的笔，在告示上“得”字的后面加了一点儿，对衙役说道：“慢来慢来，贵县是允许人在此小便的！”一边念道：“行路人等不得，在此小便”。衙役急忙跑到后堂告知县太爷，知县即叫班头把那个管闲事的人传来。王子猷从容上堂，知县看出此人来历不凡，谈吐间知道面前这位是王子猷进士，久闻大名，不敢怠慢。知县说：“敝县偏僻，百姓混沌，打罚都是为了管教的需要，不算衙役欺侮黎民”。王子猷越听越生气，于是说：“我到贵县，看到很多人喜欢喂狗，狗会摇尾乞怜，仗势欺人。”说罢王子猷告辞。知县觉得王子猷借狗骂人，于是就写了几句话，叫人给王子猷送去，以解胸中之气，写的是：“王子猷好大胆，跑到堂上骂知县，王八旦。”王子猷看了微微一笑，把字条上点移到“骂”字后边，交给来人带回。知县一看那加点断句的字条，读起来是：“王子猷好大胆，跑到堂上骂，知县王八旦。”知县看后，不得不佩服王子猷才华出众。
悟空管马：
王子猷从政时，曾在车骑将军桓冲幕府中担任骑兵参军，职责是管理马匹的喂养、供给之事。但王子猷这个官实在做得潇洒，整天蓬首散带，游手好闲，不问正事。一次桓冲问他：“你在哪个部门任职啊？”他答：“不知在哪个部门。不过，时常看见有人牵马来，大概是马槽吧。”桓冲又问：“那官府里有多少匹马呢？”王子猷说：“不问马，怎么知道马有多少呢？”这里他十分机智地引用了《论语·乡党》的典故：“厩焚，子退朝日：'伤人乎？’不问马”意思说：马厩失火，孔子赶回来问：“可有人受伤？”却不问马的死伤情况。真是令人绝倒！桓冲仍不识趣地问：“马近来死了多少？”王子猷回答得更妙，他说：“…未知生，焉知死？…”这话又出自《论语·先进》篇：有一次，子路问孔子，什么是“死”，而孔子就回答了这六个字，意思是：对生存的意义尚且不知，又怎么知道死亡呢？王子猷引用得恰到好处，不过意思却变成：“活马有多少我尚且不知，又怎么知道死马的数目呢？”言下之意，你这个做领导的，真是“拎不清”！
目中无人：
桓冲对王子猷“在其位而不谋其政”的态度很不满，又提醒他说：“你在我的幕府很久了，近来也该为我料理事情了。”可王子猷却“王顾左右而言他”，只是看着高高的远山，用手扳着脸颊说：“西山的早晨，空气真是清爽啊！”尽管如此，王子猷还是做到了黄门侍郎，但他很快就辞官归隐了。
见火忘履：
王徽之和王羲之七子王献之同坐在一个房间里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，连木板鞋也来不及穿；王献之却神色安详，慢悠悠地叫来随从，搀扶着再走出去，就跟平时一样。由此世人从这件事上判定二王神情气度的高下。
古士遗风：
王徽之去拜访雍州刺史郗恢（小名阿乞），郗恢在里屋还没出来。王徽之看见厅上有上好毛毯，说：“阿乞怎么得到这样的好东西！”便叫随从送回自己家里。郗恢出来不见毛毯而寻找时，王徽之说：“刚才有个大力士背着它跑了。”郗恢心里有数，但也没有不满情绪。
不可无竹：
王徽之曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王徽之吹口哨并吟唱很多竹子的诗歌，才指着竹子说：“何可一日无此君？”仆人们都感到莫名其妙。北宋大史学家司马光有首《种竹斋》诗，前四句云：
吾爱王子猷，借斋也种竹。
一日不可无，潇洒常在目。
简慢高傲：
王子猷某日出行经过吴中（今江苏吴县一带），看到一户士大夫人家庭院中种有好竹，便径自闯了进去，旁若无人地欣赏起来。主人素知王子猷爱竹，早已洒扫厅堂预备款待，不曾想子猷赏竹完毕，竟招呼也不打就要扬长而去。主人也不含糊，当即命家人关好院门，执意留客。本就落拓不羁的王子猷对主人的这一招很是欣赏，于是“乃留坐，尽欢而去”。
但求问笛：
王徽之过去听说过桓伊擅长吹笛，可是并不认识他。一次他坐船进京，停泊在码头上，并没有上岸。这时正碰上桓伊从岸上经过，王徽之听在船中有认识桓伊的客人说，那就是桓伊。他便派人传话给桓伊，说：“听说您擅长吹笛子，试为我奏一曲。”桓伊当时已做大官，一向听到过王徽之的名声，对如此唐突的邀请也不在意，当即下车登船，坐在胡床上，拿出笛子就吹，笛声清越，高妙绝伦，据说他吹的曲子就是著名的“梅花三弄”。吹奏完毕，桓伊立即上车走人，宾主双方没有交谈一句话。晚唐诗人杜牧《润州二首·其一》追缅此事云：
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
应接不暇：
王谢两家西迁山阴（今绍兴）后，深深陶醉于山光水色之中。一天王献之（字子敬）说：“从山阴道（古绍兴一条石板铺砌的驿道）上经过，山光水色交相辉映，使人目不暇接。若在秋冬之交，（一片萧瑟），又特别让人难以释怀。”
迎送桃叶：
王献之在南京桃叶渡留下一段与爱妾桃叶的风流佳话，由于对爱妾桃叶往返于河流两岸很不放心，王献之常常亲自在渡口迎送，并为之作数首《桃叶渡》：
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
对情郎的赠歌，桃叶应和道：
桃叶映红花，无风自婀娜。
春花映何限，感郎独采我。
将夕乃退：
谢安侄子、车骑将军谢玄还在服父丧期间，支遁和尚就去他家和他谈玄，直谈到太阳快下山才告辞出来。有人在路上碰见支遁，问道：“林公从哪里来呀？”支遁回答说：“今天和谢孝（谢玄在服丧期间的代称，等于称谢孝子）畅谈了一番呢。”谢玄为父亲服丧期间还和支遁清谈，直至日落西山方散。这种藐视礼法的行为，在魏晋时期却是屡见不鲜。
柳絮才高：
谢安侄女谢道韫，才思敏捷。一个寒冷的雪天，谢安把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文，问“毛诗”（即《诗经》）里面那一句最好？侄子谢玄（小名遏）说：“最好的是'昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”谢安说：“应该是'訏谟定命，远猷辰告’最好。”他认为这一句特别有高雅之土的深远意趣。。忽然间见雪突然下大，谢安高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他侄子谢朗（小名胡儿）说:“散盐空中差可拟。”而谢道韫说:“未若柳絮因风起。”谢安高兴得笑了起来。后人称谢道韫为“咏絮之才”，并以“柳絮才高”表示人有卓越的文学才能。
谢公双屐：
东晋名将谢玄（谢安侄子）之孙谢灵运家产丰足，仆从众多。他喜爱翻山越岭，到那些幽深险峻的地方去，每次登山都穿上木鞋，上山时便去掉前面的鞋齿，下山时则去掉后面的鞋齿。他的木鞋被后来的诗人冠以寻山屐、康乐屐、登山屐、谢公屐、灵运屐等许多美名。
四、傲岸的李白独敬三谢
以性格狂傲和作风奔放而著称的诗仙李白，在一生中敬佩的人大概不会太多，然而却一仰谢安，二慕谢灵运，三忆谢朓，对谢家英才表现了不寻常的感情。李白四访越中，也必要慕名寻踪谢安、谢灵运隐居上虞东山的遗迹。谢安不为权势利禄所动的高尚风格，深受李白赞赏，而谢安所创造的伟业尤为李白所敬佩和追慕。他自叹生不逢时，报国无门，在《忆东山二首（之一）》一诗中所流露的，正是这种苦恼而无奈的心情：
不向东山久，蔷薇几度花。
白云还自散，明月落谁家。
他一生总以谢安自比、自期，曾多次讴歌谢安，并一再抒发了长怀东山之情：
北阙青云不可期，东山白首还归去。
（《忆旧游赠谯郡元参军》）
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
（《梁园吟》）
谢公终一起，相与济苍生。
（《送裴十八图南归嵩山》）
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
（《永王东巡歌》）
谢灵运受到李白的仰慕，不仅因其诗文奇美，而且由于其性情狂傲，他在多首诗篇中坦率地表述了对这位前辈的情感。当李白踏遍青山来到神往已久的天姥山时，有感于谢灵运当年在此寻山陟岭、游赏玩乐之潇洒，有感于他“常着木屐，上山则去其次前齿，下山则去其后齿”之浪漫，不禁在《梦游天姥吟留别》诗中放声高吟：
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
在谢家的英才中，最使李白折服的莫过于南齐诗人谢朓了。清代诗人王士禛曾在《论诗绝句》中说李白“一生低首谢宣城”，而李白在《金陵城西楼月下吟》中也自白道：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”。谢朓的才华固然使李白敬慕不已，而谢朓的冤屈也勾起了他一腔同病相怜的心事，应该说李白对谢朓的忆念毫无虚情，而谢朓任过太守的宣城成了李白流连忘返之地也是不言而喻了。
在宣城太守任内，谢朓曾在城郊陵阳山上修建一楼，名北楼，后世称谢朓北楼，亦名谢公楼。天宝年间，怀才不遇的李白数登谢公楼，寻访遗迹，缅怀先贤，临风吟咏，一抒愁怀。其中一首《秋登宣城谢朓北楼》，诗云：
江城如画里，山晚望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
天宝十五年，李白在谢公楼为秘书省校书郎李云饯行，写下了《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗。在诗中他以“蓬莱文章建安骨”之句赞美李云的文章，而以“中间小谢又清发”自指，将自己比作谢朓。尽管谢朓早已作古，但是李白始终把他当作自己的良师益友，把他的诗文风格和艺术表现手法作为自己的学习榜样。
位于宣城北的谢公亭，是又一处纪念谢朓的古迹，谢朓曾与文友范云在此游吟，亦于此送别范云。在《谢公亭》一诗中，李白又一次表达了追思先贤并欲与之神游的心情：
谢亭离别处，风景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
今古一相接，长歌怀旧游。
能有幸得到诗仙的如此推崇，在唐之前的诗人中，恐怕也只有谢朓一人了。不过谢朓独享此誉也是情理之中，毕竟是他以自己创作的佳品，影响了后代的诗人，为山水诗的发展作出了贡献。